ARTiculer

تونسي يصنع من مخلفات الحديد والخشب قطعا فنية

2011-08-09T12:23:00.004+02:00

عصافير قدت من لوح أبهرت المطلعين على التجربة

المساهلي خلط في قطعه الفنية بين الحديد والخشب وكذلك الحجر.. كما لجأ إلى النار عند الجمع بين الحديد والحديد

من الأعمال المعروضة

تونس: المنجي السعيداني
عرض النحات التونسي حافظ المساهلي، بدار ثقافة ابن رشيق بالعاصمة التونسية، تجربة مختلفة خلفت وراءها الكثير من التساؤلات والتعاليق.. عصافير أرجلها ملاعق وشوكات من أوان منزلية، وعصافير أخرى مناقيرها من خشب، أو كلب يجري على ساق واحدة، كلها أثارت الإعجاب والدهشة في الوقت نفسه إثر عرضها.

المعرض جاء تحت عنوان «لقاء»، وحملت كل القطع الفنية اسم «رؤية»، بما يوحي بأن المساهلي قد وضع كل تلك الأعمال الفنية في خانة رؤية واحدة متكاملة.

حافظ المساهلي اعتمد السهل الممتنع، فجمع ما أتلف وأهمل من حديد ومن لوح مرمي على قارعة الطريق، وتمكن من تشكيل أعمال فنية قد لا تتفق معه في بعض جماليتها على غرار عصفور من لوح أو من حديد، فهذا يدخل في باب الغريب من الأعمال الفنية، إذ تعود مرتادو المعارض الفنية أن يروا العصافير في ألوان زاهية وسط طبيعة خلابة ولم يتصوروا وجودها من «الخردة» بأنواعها. عن هذه التجربة يقول حافظ المساهلي إن مثل تلك الأفكار تراوده منذ فترة وهو يود أن يصنع أشياء غريبة من مواد متعارف عليها. فالاعتماد على ملعقة أو على شوكة قد تكون وراءه عديد الأسرار، وفي ذلك قد تكون رسالة خفية، فالطائر الذي يسرع الخطى وأرجله من ملاعق وشوكات قد يكون دعوة خفية إلى المحافظة على الطبيعة والابتعاد عن الاستهلاك المفرط والقضاء على جزء من الطبيعة. ويتابع المساهلي أن تجربته دائما تحاول الابتعاد عن المسالك العادية، وأنه دائم البحث عن طريق آخر.

المساهلي خلط في قطعه الفنية بين الحديد والخشب وكذلك الحجر، كما لجأ إلى النار عند الجمع بين الحديد والحديد، وإلى الثقوب للجمع بين الحديد والخشب وكذلك الحجر. ولعله بذلك خلص إلى الطبيعة التي تحدث عنها وهو يقدم تجربته من الكثير من الشوائب والفضلات الحديدية والخشبية غير المرغوب فيها، وبذلك يكون قد ضرب أكثر من عصفور بحجر واحد.

وراء هذا المعرض الكثير من الخبرة في تركيب الحديد والجمع بينه في رؤية فنية، وإذا ذهب إلى ظن الكثير من الزائرين أن التجربة سهلة وأنهم بإمكانهم استنساخها أو تطويرها بالاعتماد على القليل من الحديد والخشب، فإنهم لا محالة واهمون، لأن وراء كل قطعة من قطع الحديد وكل تركيبة من تركيبات الخشب والحجر الكثير من معاناة في الإجابة عن سؤال صعب: ماذا بإمكانك أن تفعل بقطعة حديد صماء أو جزء من خشب لا يصلح لشيء عند المنظر له لأول وهلة؟

حافظ المساهلي يسوق قطعه الفنية بأسعار غير قابلة للمنافسة، فبعد أن كان بعض الفنانين يحددون أسعارا لا تقل في بعض الأحيان عن ألف دينار تونسي (قرابة 750 دولارا أميركيا)، فإن المساهلي طلب معدل مائة دينار تونسية (نحو 75 دولارا أميركيا) لتلك القطع، وهو ما يوحي بأن المعرض موجه لعموم التونسيين وليس موجها إلى النخب والأعيان كما كان الحال في السابق.

عن جريدة الشرق الاوسط

2011-08-06T17:42:00.003+02:00

مقال نشر بجريدة الشرق الاوسط الصادرة الجمعة يتناول معرضي بدار الثقافة ابن رشيق

انا و الألمان و الهوية

2011-06-20T17:39:00.003+02:00

par Artticuler Articuler, lundi 20 juin 2011, 17:03

قبل بضعة سنوات كنت مدعو في اطار دراستي الجامعية بألمانيا الى إلقاء محاضرة حول تاريخ تونس.. فقمت بتأثيث القاعة قبل بداية الحصة بأغراض تونسية ابتداء من المرقوم البربري الى الاقنعة الرومانية و غير ذلك مما يحيل على تاريخ البلاد..

على الصبورة قمت برسم خط افقي يبدأ من 5000 سنة قبل الميلاد وصولا الى تاريخنا الحديث و قمت بتثبيت سهم متحرك يسير على هذا الخط .. و احضرت صور يمكن عرضها على الشاشة بحيث كلما تحدثت عن حقبة تاريخية كانت تصاحبني الصورة و السهم يتحرك صعودا من حقبة تاريخية الى أخرى ..

المهم في كا هذا انني أحضرت معي أيضا راس انسان صنع من البلور الشفاف اشتريته من سوق الادوات القديمة ووضعته في سلة المهملات الى جانب الطاولة بشكل لا يراه احد. وكنت قد كتبت اهم النقاط التي اريد اثارتها على جملة من الاوراق الملونة بحيث كل لون يخص فترة تاريخية من تاريخ البلاد..

بعد دخول الطلبة و تقديم الموضوع دخلت مباشرة في سرد تاريخ تونس مع تعليق هنا و هنا على بعض الاحداث و بعد الانتهاء من كل فترة اقوم بطي الصفحة في شكل كرة (كما نتخلص عادة من الاوراق) والقي بها في سلة المهملات ..

بعد المحاضرة و الكل ينتظر .. وجهت لي طالبة سؤال، كنت اتوقعه لانني وجهت النقاش اليه، عن الهوية في تونس عندها أخرجت الرأس من السلة و وضعته على الطاولة و كان قد امتلأ بكويرات من الورق مختلفة الالوان و قلت لها هوية التونسي هي هذه كما تراها: فسيفساء من الالوان و الثقافات اختلطت عبر التاريخ.. فهو بربري فينيقي روماني فندالي عربي عثماني اسباني ..الخ

الهوية لم تكن يوما معطى ثابت بل هي في حراك دائم و كل وافد جديد الى البلاد يقع هضمه و استيعابه ضمن مقومات الشخصية التونسية.. و لم يتمكن اي وافد من محو ما سبقه بل ان القديم يتواصل و لا يضمحل و استشهدت بابيات من الالياذة تتحدث عن ولع السكان الاصليون ل"تونس" بتربية الاغنام و اكل الاجبان البيضاء و هو مايمكن ملاحظته الى يومنا هذا

السقوط الأدبي

2011-06-03T10:13:00.000+02:00

منذ ما يقارب الشهر تقريبا ارغم وزير الدفاع الالماني كارل تيودور تسوغوتنبرغ على الاستقالة من منصبه و من كافة المسؤوليات الحزبية بسبب الكشف عن فضيحة نسخه فقرات كثيرة من رسائل اكاديمية و مقالات صحفية في رسالة دكتوراه التي حصل عليها دون الاشارة الى مصدر الاقتباس

سقط الوزير و سقطت معه كل طموحاته السياسية بعد ان كان يتمتع بشعبية كبيرة رشحه البعض لخلافة انجيلا ميركل

..السرقات الادبية هي من اكثر الاشياء التي تثيرني فهي سرقة للابداع اي سرقة للمعنى

تذكرت حادثة الوزير و انا اكتشف ان احد المدونين الذي عرف "بانتاجاته" الادبية العديدة تورط في نقل نصوص كاملة من مواقع مختلفة و نسبها الى نفسه او استبدل كلمة باخرى في جمل ليست له

المثير في هذا, ان صاحبنا يسيل لعابه لنصوص من المفروض ان كل من له علاقة بالادب و القراءة قد مرت امامه اي انها نصوص لكتاب كبار مثل مظفر النواب و احلام مستغانمي

ارجو ان يقرأ صاحبنا هذه التدوينة و يقدم من تلقاء نفسه اعتذارا قبل ان انشر كل الروابط

بدون أي تأويل لنص غامض .. يقتلون !

2011-04-15T21:58:00.002+02:00

يقتلون ..

هكذا بدون أي تأويل لنص غامض .. يقتلون !

بدون تفسير لقطرات الندى على أوراق الزهر.. يقتلون ..

أنا جنون الحقيقة حين تكون إلهية ..

يقول مالكها الوحيد .. الفريد

أنا نبتة برية..

ذبحت أزهاري باشواكي على باب المعبد ..

ودفنت اصدقائي في رماد غزة

فيكتوريو الضحية الوحيدة

التي قتلت قاتلها

مات فيكتوريو مبتسما

وهو يرى القتلة يختنقون بغاز أفكارهم السامة ..

مقدمة أبن خلدون في مؤخرة إمرأة

2011-04-14T11:17:00.001+02:00

أنسى انني في حالة نسيان .. فيبدو لي المشهد واقعيا.. يسحب إبن خلدون الساعة العملاقة التي في الواجهة ويعدل وقتها على دقات قلبه .. يدين ضخمتين تطل عليه من أم الكنائس وتبارك عمله .. لماذا إختار هذا المكان بين الكنيسة و بيت مستعمرنا القديم ؟ وحدات من جيشنا الوطني تسند ظهره.. ظهره المستقيم دوما ..

إلى جانب الكنيسة طريق وحيد يؤدي إلى روما ومنها إلى شارع باريس .. هل يمكن أن نذهب إلى باريس دون الوصول إلى الجمهورية ؟ ليست الجمهورية تماما بل ساحتها الخلفية.. هناك عند مفترق الطرق, الباساج الحديقة السجن ! الجمال محاصر بسياج أمني مخافة أن ينتشر الإخضرار في باقي ارجاء المدينة فيأتي على اليابس والأسفلت !

هناك, في الجمهورية لك أن تختار أي طريق تريد .. الحرية ، فلسطين، لندرة ، مدريد .. لك أن تسلك ما تريد .. هذا هو بالضبط ما يعجبني في هذه الساحة .. انفتاحها على كل السبل على عكس المدينة العتيقة التي رغم الحنين الذي نكنه للحجر والأبواب ، فهي ترغمك على إتباع طريق ضيق إلى آخره ليفضي بك إلى طريق ضيق جديد وهو بدوره يلقي بك أمام إحدى الجوامع أو أحدى الأولياء على زمانه وزماننا ..

أبن خلدون وهو يعدل الوقت ليتماشى مع الزمان سقط الكتاب من يده والريح تفعل ما تريد .. تناثرت الأوراق فى كامل شارع الحبيب بورقيبة.. مشى عليها المارة .. عصافير الشارع المعروفة بثرثرتها صمتت فجأة.. أصبحت مقدمة أبن خلدون في مؤخرة إمرأة سمينة افترشت بعض أوراقها لتجلس عليها على عتبات المسرح البلدي ..

أنا ضد أن يحتوي المجلس التأسيسي على 50% من النساء !

2011-04-12T22:24:00.002+02:00

احتواء المجلس التأسيسي 50% من النساء يبدو للوهلة الأولى مطلب شرعي بل ومعقول .. لكن في الحقيقة وحسب رأيي طبعا، يخفي عقلية تعتمد على تقسم المجتمع ..

أن ندعو إلى اقتسام " الكعكة" بين احزاب المعارضة أو بين الشباب والكهول أو بين نساء ورجال هي دعوة تعيدنا إلى الوراء ولا تتقدم بنا نحو مجتمع تذوب فيه الفوارق بين مكوناته حيث يكون الفارق الوحيد المعتمد هي مدى قابلية الأفكار للتطبيق و مدى تقدميتها واستجابتها لمطالب الناس ..

على هذا الأساس أنا ادعو إلى إنتخاب البرامج والأفكار وليس الأشخاص في ذاتهم .. بمعنى سوف أكون من المدافعين عن مجلس تأسيسي يتكون 100 % من النساء ! وما المشكل في ذلك؟ أن كنا نعتقد فعلا بالمساواة بين الجنسين..

فلنكف عن تقسيم الأدوار ونمن على النساء بنصيب من الكعكة .. تخصيص 20% للنساء في البرلمان في النظام السابق هو إهانة للنساء أكثر منه تكريم لهم ( نعم لهم وليس لهن! حتى هذه اللغة التي تعتمد على التفريق بين النساء الرجال يجب أن تتغير )

قلت أن تخصيص 20% للنساء في البرلمان هو إهانة لما يكتسيه هذا الأجراء من صفة التصدق وإعتراف ضمني بان: النساء غير قادرين على بلوغ تلك النسبة لذا سنعمل على تأمينها لهم..
هذه هي العقلية التي تتحكم في هذا الخطاب المحاصصي الذي يجب تجاوزه إلى خطاب أكثر إنفتاح وقبول فعلي وليس تشريعي بالمرأة

قاطعوا السلع الصينية

2011-04-11T00:14:00.002+02:00

إذا كان الثورة تنظير ورفعان شعارات بلاش بيها .. هنالك أشياء بسيطة يمكن القيام بها دون إنتظار رأي الباجي قائد السبسي فيها أو اللجان الثورية .. السلع الصينية على سبيل المثال التي غزت اسواقنا واغلقت العديد من المصانع في تونس يمكن مجابهتها بشوية وعي ..

خلينا نشوفو السلع هذي من قريب : معظم السلع أما ذات إستعمال يومي كيما ماعون الطبخ أو ماعون الخدمة (من حسن الحظ مفماش ماعون آخر؛-) ) .. أو أدوات للزينة سواء كانت للافراد أو للبيوت ..

كل هذه الأدوات وإن كانت رخيصة الثمن فهي تفتقر إلى أبسط معايير السلامة أولا و معايير الأستعمال المجدي ثانيا.. مثلا : تورنفيس مجعول لاستعمال وحيد ( وممكن لا )، حنفية تقطر من أول نهار ، لعب للرضع غير خاضعة لاي رقابة صحية، مثلها مثل أدوات الزينة للنساء ، أحذية نتنة قبل الأستعمال ..أحذية نتنة بعد الأستعمال ..إلخ

لنا أن نتساءل الآن عن جدوى إقتناء هذه السلع ..

أولا و على المستوى الأقتصادي البحت ، تجد نفسك عوض إقتناء آلة واحدة و بسعر معقول ، قد اقتنيت أكثر من آلة (حنفية مثلا ) أولا لانها لا تدوم اضف إليها كمية المياه التي ضاعت أضف إليها أجرة من سيقوم بالتركيب ثم أضف إليها وهذا أهم شيء الوقت الضائع .. نحن لا نزال نعتبر الوقت، الذي هو أثمن شيء، لا قيمة له !!

هل تتوقف الخسائر عند هذا الحد ؟ لا!!

كل سلعة صينية تزاحم سلعة تونسية تأكد إلي إلي فمة موطن شغل تفقد !! إذا كان من بين أهداف الثورة هو العمل وإحداث مواطن شغل فعلينا أن لا نساهم في تبريك إقتصاد البلاد .. السلعة الصينية ليست رخيصة كما نعتقد بل تكلف إقتصاد تونس الكثير .. هذا بالطبيعة إذا كنا نعتبرو إلى تونس أمانة ولازم نحافظو عليها موش بالكلام ولا بالشعارات بل بالفعل ..

نقطة أخيرة ، وهي أخيرة ربما في الترتيب لكن أكيد موش في الأهمية ، وهي الجانب البيئي .. للاسف الجانب هذا مازلنا نعتبرو فيه خاطينا و الأحزاب التي تعتني بالبيئة كيما حزب الخضر ( موش متع تونس) مازلنا نتعاملو معاه وكأنوا ترف سياسي وهذا خطأ لانو إلي وقع في اليابان مؤخرا كانت تنجم تكون عندو تأثيرات موش على اليابان فقط .. الانحباس الحراري الناتج عن مليارات الأطنان من الأدخنة و البلاستيك المذاب يهددنا الكل ..علينا أن نخرج من حدودنا الضيقة ونخلق عقلية جديدة قادرة على التعامل مع الآخر بندية ومع مع يحدث في العالم .. أقل سلاح نستعمله أننا نمثل سوق لهذه المواد التي يمكن الأستغناء عنها بل الكثير منها لا يرتقي إلى مستوى الحاجة ..

الثورة ليس شعارات واعتصامات ، على أهميتها ، بل هي سلوك و وعي !

تعازي

2011-03-09T12:25:00.000+01:00

في هذه الأجواء اتقدم باحر التعازي إلى المدون حميدة بن جمعة وديانا ما را خير وكل من فقد ذليل قوم زاد ذل

هدية إلى "مطرقة

2011-02-19T22:28:00.000+01:00

Réalisation : ART.ticuler

بين اللحظة وظلها أحط الرحال

2011-02-18T20:10:00.005+01:00

كأن الوقت أسرع من عقارب الساعة

يلتهم ضوء النهار..

وينكسر على ظل زيتونة أو قشور البرتقال ..

بين اللحظة وظلها أحط الرحال

استنشق الهوى العليل

وأقول: آه .. هذه ، هذه هي اللحظة الهاربة

يبتسم الزمان

ويمضي مسرعا إلى اللاوقت..

بين اللحظة وأختها من الأب

تفقد الساعة دقاتها

وتغوص في صمت طويل

كأن الوقت أسرع من دقات القلب

كلما قلت : الآن

رد الزمان : فات الآوان

أتدلى من رقّاص ساعة عتيقة

يأخذني في رحلة نصف دائرية

بين الحيواني والأنساني تضيع البشرية

أيها الزمان قف !

قف لحظة لأتبين هوية عصرنا

لحظة واحدة لأرى شكل فجرنا ..

يقول الزمان: لا وقت لي

كن لحظتك التاريخية

كن زمانك ...

أو إنسحب من مفاصل المكان

ح.م --- فيفري 2011

الساعة : ART.ticuler
إهداء: إلى كل من مات قبل الآوان في ظل الدكتاتوريات

كأن الوقت أسرع من عقارب الساعة

2011-02-16T08:51:00.004+01:00

كأن الوقت أسرع من عقارب الساعة

يلتهم ضوء النهار.. ظل زيتونة .. شكل سفرجلة ..

كأن الزمن لا يعرف القناعة

بين اللحظة وظلها أحط الرحال

استنشق الهوى العليل

وأقول: آه .. هذه ، هذه هي اللحظة الهاربة

يبتسم الزمان

ويمضي مسرعا إلى اللاوقت..

بين اللحظة وأختها

تفقد الساعة دقاتها وتغوص في صمت طويل

كأن الوقت أسرع

كلما قلت : الآن

رد الزمان : فات الآوان

كأنني أتدلى من رقّاص ساعة عتيقة

يأخذني في رحلة نصف دائرية

بين الحيواني والأنساني تضيع البشرية

أيها الزمان قف !

لحظة لأتبين هوية عصرنا

لحظة واحدة لارى فجرنا ..

يقول الزمان لا وقت لي

كن لحظتك التاريخية

...

أو إنسحب من دقات المكان

إهداء: إلى كل من مات قبل الآوان في ظل الدكتاتوريات

رسالة من محمد البوعزيزي

2011-02-13T11:35:00.002+01:00

تحت هذه الأرض ما يستحق الاستشهاد

هدوء المكان

رائحة التراب الندي

و إتفاق الدود الودود

على تأجيل وليمة لحمي الطري

إلى بعد إنهمار المطر

تحت هذه الأرض ما يستحق الاستشهاد

تقاتل الأخوة على الفتات

الخلط بين مجردة والفرات

وشرب دمي قبيل الميعاد

تحت هذه الأرض ما يستحق الأستشهاد

تآخي أخوة يوسف مع الذئب العنيد

إنتحال القبر صفة البئر

و سرقة قميصي ليلة العيد

تحت هذه الأرض ما يستحق الأستشهاد

الوقت إلي كمشناه ورميناه

2011-02-12T18:09:00.001+01:00

أهدي هذا العمل إلى كل الأصدقاء

عادي وموش عادي

2011-02-09T15:28:00.005+01:00

عادي بعد كبت دام سنوات باش الناس تعبر .. عادي بعد تجهيل سياسي و ثقافي متعمد باش الناس تقول إلي تعتقد انو صحيح ..عادي باش الوضع السابق يتواصل إلى حين ..

إلي موش عادي إلي الناس إلي عمرها ما إعتبرت ناس سيدي بوزيد والقصرين توانسة ويحشمو منهم ، يصبحوا اليوم من المدافعين عليهم وساخفين عليهم

إلي موش عادي إلي البارح, يحكينا صباح وليل, ويتفنن في تحضير أكلات بالكروفات والأجبان المختلفة ( ما فمة حتى تونسي متوسط الدخل، يعرف مطعمهم ولا شكلهم) يجي اليوم باش يحكيلنا على الثورة ،،

إلي موش عادي انو طرحة متفرنسة أو بالاصح عاملة روحها متفرنسة كانت ترى في النظام السابق درع ضد الأخوانجية (وهذي حكاية أخرى) تجي اليوم وتحكي أنها ارتاحت من النظام السابق.. إلي موش عادي انو واحد عمرو ما فهم وإلا عرف معنى الكرامة يجي اليوم يحكيلنا على البوعزيزي ..

تونس: قصعة كسكسي وذراعك يا علاف

2011-02-09T11:18:00.001+01:00

المتتبع لما يجري الآن في تونس يخرج بنتيجة -واحدة على الأقل- أن البلاد أي العباد، تسير في طريق يصعب الرجوع منه أو الالتفاف عليه.. انزلقت البلاد إلى حسابات ضيقة فردية وحزبية بل حتى أن البعض لم يتوان في إقتطاع جزء من الطريق العمومي والحاقه بملك الخاص ..

( شاهد الفيديو http://www.facebook.com/video/video.php?v=145444092182909&subj=100000444850734#!/video/video.php?v=1574749088982&oid=126693874062402&comments )

هكذا بين عشية وضحاها والبلاد وما سواها تحول الملك العام إلى خاص وهذه الحادثة تعبر بصدق وباختزال شديدين الحالة التي تعيشها البلاد .

يحاول الكل، احزاب ونقابات، اساتذة ونكبات، كتاب الربع الساعة الأخير و مقررو المصير ، مشائخ عادوا للتو ومشائخ ناموا في ظل الزيتونة .. كلهم يريد أن يقتطع جزء من الكعكة.. الكل يتعامل مع تونس كأنها غنيمة حرب ..

الكل مسته عدوى الاضرابات والكل يطالب ولم نسمع من يريد أن يعطي.. وكما نبدأ الأكل بالبسملة ، نبدأ نهش جسد الثورة بالترحم على الشهداء، من باب البحث عن شرعية مفقودة، ثم نشرع في المطالبة: أولا و ثانيا وثالثا .. وصلت المطالب حدا تجاوز الدلال.. إضراب من أجل رد الأعتبار وإضراب ينظّر للأنتحار وإضراب معاكس في الأتجاه وإضراب من أجل لفت الأنتباه .. إلى أين نحن سائرون؟؟

بعض احزاب المعارضة (لست أدري لماذا يصر البعض على تسميتها بالمعارضة وهي تشارك في الحكم؟) بدأت حملتها الأنتخابية باسم التنمية الجهوية أو دمقرطة التعليم.. وهذا لا يختلف في شيء عن سياسة التجمع حين قايض التنمية بالاستمناء الحزبي ..

أصبحت خزينة الدولة كبيت مال المسلمين وأصبح الشعب رعية يستجدي على شاشات التلفزيون.. نريد مرحاضا في المدرسة الفلانية ونريد استاذا جميلا في معهد للفتيات ..ولما لا واليا كعمر بن الخطاب يتولى أمورنا؟!!

عوض أن تنصب الجهود على بناء مؤسسات قانونية قوية لضمان عدم الرجوع إلى الوراء، عوض جعل الشاشة منبرا للتثقيف السياسي لتشريك الناس في أخذ القرار ، عوض العمل على إنقاذ السنة الدراسية، و إنقاذ الموسم السياحي الذي يعيش منه مئات الآلاف من التونسيين، لان الأمن لا يأتي من فراغ البطن ..عوض كل هذا ، أصبح الكل، أقول الكل دون اسثناء، يدير قصعة الكسكسي بالشكل الذي يناسبه بحثا عن أكبر قطعة للحم !

أرجو أن نتخلص من وعي القطيع قريبا فتونس أكبر من هذا

تونس: قصعة كسكسي وذراعك يا علاف

2011-02-09T11:18:00.000+01:00

( شاهد الفيديو http://www.facebook.com/video/video.php?v=145444092182909&subj=100000444850734#!/video/video.php?v=1574749088982&oid=126693874062402&comments )

أرجو أن نتخلص من وعي القطيع قريبا فتونس أكبر من هذا

خيل وليـــــل: قسيـــــــــم عوارم ردة بردة : ساعــات و ساعــات:

2011-01-01T16:26:00.000+01:00

خيل وليـــــل: قسيـــــــــم عوارم ردة بردة : ساعــات و ساعــات:: "ما بين الوحدة و صقيعها و ومضات شمس ربيع مل البعيد تشالي، تدَّّرجح معاليق الروح... ما بين ما هو مسموح مل البوح ، و ما هو مكتوم ملجو..."

ليلى أندلسية

2010-09-16T01:45:00.000+02:00

قالت أعشق موسيقاكم .. أرقص دون دون ملل .. ينادي شيئا ما بداخلي حين أسمع الموسيقى العربية .. فناديتها ذات عشاء .. قليلا من روائح الشرق الماكرة وموسيقى لفك أسارير الوجه .. حدثتها عن الفن والشعر وأشياء أخرى لم أعد أذكرها .. وحدثتني عن أحلامها الواقعية جدا.. قالت اعبر عنها بالرقص .. حين أرقص أعيش حلمي ..

ماذا تشربن؟ لاشيء، قالت .. ناولتها الكأس.. ملئت بالشيء .. ضحكت فضحك الشيء .. انتهت الجهة الاولى من الاسطوانة وانتصف الكأس .. أريد أن أرقص ..غيرت إسطوانة جديدة ورقصنا ..

ما يثيرني في الأسطوانة القديمة هي تلك الخشخشة الخفيفة المصاحبة عند الدوران .. إنه صوت الزمن ..

لم أعد أذكر كم رقصنا ولا كم مرة قلبت الأسطوانة .. رائحة البخور تملاء ارجاء الغرفة .. وصوتها القريب من أذني، نغمة تسللت من الصحن الدائر حول نفسه.. صوتها ..خشخشة الجهاز.. إعترافاتها الصغيرة.. مهمهتها..

وضوء الشمعة الوحيدة التي تزداد اضاءة كلما غاص ضوء النهار خلف الأفق..

كل هذا ثم اضافت ..شيئا ما فيك يناديني منذ قرون .. من يعلم قد يكون جدي جار لجدك منذ أربعة قرون في ضواحي قرطبة .. ابي يقول أن لدينا جذور عربية في العائلة.. قلت دعني أشم رائحتك.. أنا أعرف رائحة عائلتنا جيدا..

مدت لي رقبتها الطويلة.. هذا الجيد لا يمكن أن أترجمه إلى أي لغة .. هذه الرائحة أعرفها.. غبت في زمن قديم.. وغبنا في لحظتنا الراهنة .. علمتني ليلى الرقص وعلمتها إيقاعي..

و ذاب الثلج من قمم جبال البيريني..

اقطن جسدي منذ زمن بعيد

2010-09-08T15:22:00.003+02:00

اقطن جسدي منذ زمن بعيد

بيت من طابقين وقبو..

وحديقة خلفية للمواعيد

أنا لست جسدي

لكنني أسكنه..

وقد يقول ما لا أريد..

يرتعش ، ينتفض ، ينخفض، ينتصب،

يتصبب عَرَبَا وعقدا فريد ..

هذا ليس جسدي..

هذه خيمتي الوقتية منذ الأزل ..

أسكنها في إنتظار أن يدلي الصخر بعمره الحقيقي

وفي إنتظار عودة المهدي ..

من المستقبل البعيد ..

يقال، سيحمل معه أغطية رقيقة

وخمرة عتيقة ..

وطوق نجاة للغريق ..

هذا ليس بيتي .. بيت للغجر

يزرعون القمح في كفي

ويقطفون القمر..

أنا في جسدي, مجرد عابر سبيل

أحمله ويحتملني ..

يسقيني العطش..

وأرويه الجمر..

أنا صرير باب بيتي القديم

افتحه على مصرعيه

ويصرعني أمام فتحتيه ..

ويزبد النسيم

ويدور تيار الهوى العليل

أنا مجرد سائح

في هضاب الجسد النحيل

يهوى الصور الأباحية

ويبحث في معالمه الآثرية عن دليل ..

هنا إنتصاب الحماية

وهنا إرتفاع الراية

فوق قصر الصبايا ..

وهناك بداية السبيل

........................

..............

............................

هذا ليس جسدي

هذا جسد هابيل..

نفضت عنه التراب

وآخيت الغراب

وقلت ما لا أريد..

Photo et réalisation : ART.ticuler

الحارم على الخط 6

2010-09-07T17:28:00.000+02:00

رن الهاتف خمسة مرات وفي الرابعة أردت أن أجيبه لكن الربط إنقطع.. كتبت له رسالة قصيرة قلت له فيها أن يتركني اكتب ما أريد وأن لا يتدخل من هنا فنازلا كثيرا وإلا تحولت القصة إلى تقرير وأضفت أن الفرق بين القصة والتقرير هى الحرية.. كانت تلك هي الكلمة التي أتممت بها ال 160 حرفا المعدين للرسائل القصيرة .. إبتسمت حين جالت بخاطري فكرة يقول مطلعها أنه بحروف الهجاء القليلة نكتب كتبا كاملة و بمائة وستون حرفا نكتب فقط رسالة قصيرة لا غير ، نقتصد فيها الكلام على حساب المعنى أو العكس..

قبيل الضغط على زر الأرسال وككل القرارات الهامة في الحياة أصابني التردد .. لماذا لا أحدثه مباشرة؟ صحيح أن الكتابة هي طريقة مثلى في الحديث دون أن يقاطعك أحد.. لكن في الحديث المباشر، يمر من الرسائل الصغيرة المطوية بين ثنايا الكلام ، ما لا تتسع له كل رسائل اخوان الصفا.. بالاضافة إلى اننا نستغني تماما عن النقاط والفواضل و نستبدلها باشارات أخرى نكتبها برموش العين..

رموش ماذا؟؟ قال الحارم مستغربا..

بحثت عن إسمه في لائحة أعدائي ثم ضغطت عليه.. صعد لي صوت الحارم مرتعدا.. قلت : لباس؟

قال : لا ! انهم يريدون قتلي .. ثم سمعت صوت إرتطام جسم صلب بجسم أقل صلابة... أو كالعادة في مثل هذه الأمور بالعكس .. و إنقطع الخط ..

ماذا لو أصاب الحارم مكروه..كيف لي أن أتمم هذه القصة؟

الحارم : الأنسان المحض

2010-09-07T17:25:00.001+02:00

عندما ارتمى على سطح المكتبة و من ثم عانق عمود الكهرباء نزولا وجد نفسه في زقاق ثم في نهج يؤدي إلى ساحة الجمهورية مكانه المفضل.. حيث يعاكس المارة ليس إختيارا بل لانه يسير عكسهم على نفس الجادة لكن في عالمه الخاص

عالم الحارم خالي من القوانين والمحرمات تسوده السليقة.. يحزنه سبب ما وتضحكه عدة أسباب.. بعيدا عن وطأة الاشهار، يأكل حين يشعر بالجوع.. كلما رأى إمرأة في حر الظهيرة، تغمره رعشة، لم يفهم سرها.. حبات الفاليوم تجعله مسالما يتحدث إلى نفسه بصوت عال الجودة

منذ فقد عقله، فقد معه كل رقابة سابقة على أحاسيسه.. كلامه كله، لو نظرنا إليه من جهة طلوع الشمس، عبارة على زلة لسان كبيرة.. هذا لو أخذنا بماقاله علماء النفس منذ قرن تقريبا.. لكن في حالة الحارم لا يمكن الحديث عن زلة لسان.. فالزلة تستوجب ضمنيا وجود الرقيب

في هذه اللحظة يرن هاتفي .. إنه رقم الحارم ..ماذا يريد؟ لم أكمل الكتابة بعد.. ارفعه، أدنيه من أذني اليسرى ..ألو؟ قال اياك أن تستغل غياب عقلي و تجعلني أقول كلاما بذيئا.. زلات اللسان أهون من زلات القلم .. قلت لا تخف ليس أكثر مما نسمعه كل يوم

الحاج التهامي يجد متعة كبيرة في إعادة سرد قصة يوسف وإمرأة العزيز التي راودته.. يتوقف طويلا عند وصف ملابسها ..تحت الملابس ينام شيطان.. يسحب منديله البني .. يبصق.. يسترسل

لسبب غير واضح تقفز حكاية الحارم مع البغلة إلى ذهنه

إنه من فعل الشيطان

الحارم في حر الظهيرة رأوه يحاول إيلاج قضيبه في بغلة عم الهادي الحارس في هنشير اليهودية .. وضع كنتولة عند القوائم الخلفية للبغلة ليرتقي إلى مستواها.. دون جدوى.. من سوء حظها.. التقت الأرواح واختلفت الأجسام

و بربي يقدر الخير إختتم الحاج التهامي كلامه

رن الهاتف مرة اخرى.. فلم أجبه..

الحارم يروي قصة هروبه4

2010-09-05T18:56:00.001+02:00

غير أن الصدف، أي إلتقاء المستبعد مع الممكن، رمت بالحارم أمامي بعد إن ارتطم رأسه بقضيب حديدي كان يتدلى، من "مرمى" لم تنته منذ عشرون سنة.. فقدانه لعقله لم يغير من إيمانه شيئا لكنه أصبح أكثر جرأة .. تخلص من الخوف حين يتحدث عن الله وتعامل معه على أنه صديق لا يمكن أن يكون راجم نساء ولا قاطع رقاب

لم تكن هذه العلاقة الجديدة للحارم مع ربه مبنية على إعمال لعقل فقده بطبعه ولا تبعا لتأملات في الحياة تتجاوزه بل ربما كان غياب العقل بالذات هو السبب في تحرره من سلطة المقدس .. إن العقل يقيدنا سواء في حضوره أو حتى في غيابه ..

أسر لي الحارم في إحدى لقاءاتنا السرية أن هذا الكلام صعب قوله وسط القصة ولا مبرر له.. ثم استحلفني أن لا اجعله يقول ما لا يشعر به .. أو أن يشعر بما لا يمكن التصريح به.. هكذا كان اتفاقنا لما تركته يوم السقوط المشهود يفر إلى الصومعة

لم يخرج الحارم يومها من الحائط كما سرى القول.. ولا خالف المقدس قوانين الطبيعة .. فقط لعبت الصدفة دورها، أي إلتقاء المستبعد مع الممكن ، .. كان مستبعدا أن يجد الحارم له وهو داخل الصومعة مخرجا لكن كان من الممكن أن يجد فتحة صغيرة تؤدي إلى سطح الجامع خرج منها "مستسلما لصواب قلبه

من بهو الجامع، صاح بي الحاج التهامي وفي يده فردة القبقاب :" هذه ليست عبارتك يا سارق.." قلت له يا حاج التهامي هل أنت في حاجة، عندما تقرأ سورة الاخلاص، أن تقول أنها من القرآن ؟ لم يجبني الحاج كعادته ولم أشأ أن أطيل معه الحديث كي يتمكن الحارم من الهروب ..

بمجرد أن إستدار الحاج التهامي، إلتفت لي الحارم وسألني: كيف ستخرجني من هنا ؟ قلت : إقفز في الهوى !

حين قفز من فوق سطح الجامع إلى السطح المقابل العائد لمحل كراء لوازم الأفراح ، كان يعبر في الواقع زنقة طويلة لكنها قليلة الاتساع تفصل الجامع عن المكتبة الوحيدة في الحومة .. تماما وسط القفزة ضغطت على زر التوقيف فوجد الحارم نفسه ومن تحته الفراغ .. إرتعد في الأول وكاد يسقط و يستعيد ربما صوابه لو لم أسرع واضغط على زر التشغيل مجددا.. أافف.. مالا خدمة معاك" قال لي الحارم.. ثم واصل فراره.. يتبع

الحارم يروي قصة هروبه4

2010-09-05T18:56:00.000+02:00

بمجرد أن إستدار الحاج التهامي، إلتفت لي الحارم وسألني: كيف ستخرجني من هنا ؟ قلت : إقفز في الهوى !

"أافف.. مالا خدمة معاك" قال لي الحارم.. ثم واصل فراره.. يتبع

عباس يفقد إسمه إلى الأبد 3

2010-09-05T18:53:00.000+02:00

تتالت زيارات عباس بين أوقات الصلاة إلى الجامع تفاديا لملاقاة المصلين.. وتتالت ضربات القبقاب على الحائط ... تبين فيما بعد أن الحاج التهامي الذي تفرغ للاعتناء بالجامع تفرغ أيضا لزيارات عباس الفجئية ليتصدى لها بالرجم القبقابي.. ومن باب إتمام المهمة على الوجه الأكمل يختم عملية الرجم بهذه الجملة "إذهب يا كلب من هنا... جرب أرجع

تكررت العملية أمام أعين أولاد الحومة العاطلين عن العمل أكثر من مرة حتى اطلقوا على عباس إسم الهارب ثم تحول إسم الهارب إلى الهامل في مرحلة أولى قبل أن يرسو أخيرا على الحارم.. كالبيضة التي فسدت لاسباب أعود إليها لاحقا قبل مغيب الشمس..

للغة أيضا قوانينها ولا تقبل الأسماء الجاهزة.. تفضل غلالها على اغلالها.. بل تفرض دائما أن تمر الألفاظ عبر صيرورتها.. فليس إختيارا رسى اللسان على إسم الحارم بل لاشعوريا لما تحيل إليه كلمة الحارم من الفعل الحرام الذي قام به عباس.. بدت لي العلاقة جلية و إن تنكرت في الاستعارات.. أنا الذي أمسكت باللغة أكثر من مرة تراود اللاشعور وتنام معه كل ليلة وتنجب الفاظا يتباهى بهم الشعور في النهار على أنهم أبناءه...

يقول محضر الشرطة أن الدجاجة اقامت علاقة غير شرعية مع الديك الهارب وباضت بيضة فاسدة وقع رشقها بالحجارة في الساحة العامة فانشقت قشرة البيضة وانتشرت رائحة نتنة في كل ارجاء المكان.. وإختلف الناس في أمرها.. فمنهم من قال أدفنوها في التراب قبل أن تفقس تماما.. ومنهم من أفتى بجواز بقائها شريطة أن يقع لفها في رداء أسود مخافة إغراء بقية الديكة.. وجاء من أقصى المدينة رجل قال تلك البيضة نتجت عن علاقة الحرام فهي بيضة حارمة

واختتم المحضر بتاريخه وإمضاء الطرفين

لم يكن للحارم أي دور في إختيار إسمه الأول الذي اطلقته عليه أنا في هذه القصة ولا إسمه الثاني الذي اطلقه عليه أولاد الحومة..العاطلون عن العمل.. ولم يكن له أي دور في فقدان صوابه .. لم يكن له أي دور سوى أن الصدف .. يتبع

عباس يفقد صوابه مرة ثانية 2

2010-09-03T13:56:00.001+02:00

من حسن حظ عباس أنه لم يعد محور إهتمام حرفاء الجامع.. انصرفوا عنه إلى أمور أخرى وحسابات أخرى.. يدخلون الجامع فيبيعون ذنوب يومهم ويجنون حسنات مضعفة ويتبادلون الأحاديث وآخر ما صدر من قوانين الفتاوي.. جلبة وغوغاء بعد كل صلاة كبورصة الأوراق المالية.. في مدخل الجامع علقت سبورة خضراء عليها ورقة تحمل أرقاما و أسماء لمتبرعين.. غريب أمر الانسان،لماذا كلما تشكل في مجموعة إلا و بحث احدهم على تزعمها ثم طالب بالمال في شكل هبة أو تبرعات أو اداءات على القيمة المضافة .. مضافة إلى ماذا؟..

كلما نزلنا إلى أسفل السبورة قلت الأرقام على يمين الفاصلة.. لو رتبت الأسماء حسب التاريخ لكان بالامكان رسم خط بياني لصعود الأسهم ونزولها لكن ترتيبها حسب المبلغ المتبرع به أعطى هذا الشكل الهرمي.. يذكرني هذا الشكل بالقبيلة،شيخها الهرم فمساعديه ثم رعاع القبيلة وفي الأسفل مجانينها ...

إلى جانب قائمة الأسماء علقت ورقة أخرى صغيرة كتبت بخط اليد على عجل :

بسم الله الرحمن الرحيم

أخي المسلم

إن شراء مصحف من السعودية و وضعه في المسجد النبوي (10000 حسنة)

أو في الحرم المكي( 100000 حسنة) وذلك بارسال ثمن المصحف مع أي.. للمزيد من الارشادات...

مر عباس أمام باب الجامع وتردد قليلا في وضع قدمه اليسرى خلف عتبة الباب .. القدم اليسرى وحدها لا تكفي ..هم برفع اليمنى .. رفعها قليلا وإنحنى بجسده نحو الداخل .. قدمه اليمنى لا تزال خارج الباب .. فوووووت !!... جسم ما إرتطم بالحائط .. إذهب يا كلب.... يبدو أن البعض لم ينس الشيطان الذي يسكن عباس في الطابق الثاني .. عاد عباس إلى الوراء ..أعاد قدمه اليمنى إلى الأرض ثم سحب جسده إلى الخلف وجذب قدمه اليسرى إلى خارج الباب ثم إستدار وفي لمح البصر غاب.. هذا بطبيعة الحال عندما نضغط على زر التشغيل البطيء لكن في واقع العين تم كل هذا في لمح بصرها.. ما تراه العين ليس إلا خلاصة مقتضبة للواقع .. فمثلا... (---------) يلتفت عباس خلفه يرى فردة القبقاب التي ضرب بها تعود في الأتجاه المعاكس ثم... (--------------) فمثلا لو كنا نرى العالم من حولنا كما تراه الكلاب لما رأينا الأحمر والأخضر ..عالم قريب من الأبيض والأسود .. ولا اصابتنا القناعة بان أصل الأشياء غياب هاته الألوان .. (------------)... تسقط في نفس المكان الذي كان فيه عباس يحاول الدخول.. لو بقيت هناك لنزلت فوق رأسي تماما .. قال عباس راوغت بالقدر أمام باب القضاء ! ثم عاد والتقط أزهاره التي سقطت ... يتبع

عباس يفقد صوابه مرة ثانية 2

2010-09-03T13:56:00.000+02:00

من حسن حظ عباس أنه لم يعد محور إهتمام حرفاء الجامع.. انصرفوا عنه إلى أمور أخرى وحسابات أخرى.. يدخلون الجامع فيبيعون ذنوب يومهم ويجنون حسنات مضعفة ويتبادلون الأحاديث وآخر ما صدر من قوانين الفتاوي.. جلبة وغوغاء بعد كل صلاة كبورصة الأوراق المالية.. في مدخل الجامع علقت صبورة خضراء عليها ورقة تحمل أرقاما و أسماء لمتبرعين.. غريب أمر الانسان،لماذا كلما تشكل في مجموعة إلا و بحث احدهم على تزعمها ثم طالب بالمال في شكل هبة أو تبرعات أو اداءات على القيمة المضافة .. مضافة إلى ماذا؟..

كلما نزلنا إلى أسفل الصبورة قلت الأرقام على يمين الفاصلة.. لو رتبت الأسماء حسب التاريخ لكان بالامكان رسم خط بياني لصعود الأسهم ونزولها لكن ترتيبها حسب المبلغ المتبرع به أعطى هذا الشكل الهرمي.. يذكرني هذا الشكل بالقبيلة،شيخها الهرم فمساعديه ثم رعاع القبيلة وفي الأسفل مجانينها ...

إلى جانب قائمة الأسماء علقت ورقة أخرى صغيرة كتبت بخط اليد على عجل :

بسم الله الرحمن الرحيم

أخي المسلم

إن شراء مصحف من السعودية و وضعه في المسجد النبوي (10000 حسنة)

أو في الحرم المكي( 100000 حسنة) وذلك بارسال ثمن المصحف مع أي.. للمزيد من الارشادات...

عباس يفقد صوابه مرة ثانية

2010-09-02T21:14:00.003+02:00

عندما إرتطم رأس عباس بقضيب الحديد المتدلي من "مرمة" لم تكتمل منذ عشرين سنة لم يكن يعلم أحد أن ذلك الحادث سيكون له تأثير على إنتشار الرواية في تونس .. إذ بعد عشرين سنة ظهر كتاب عباس يفقد صوابه دون تبيان الأسباب ..

بعد عشرين سنة على خروج المجموعة القصصية قام عباس، الذي كان يستهويه المرور خلف صفوف المصلين في جامع الحومة، بدفع احد المصلين، تماما عند السجود فسقط و تساقط خلفه المصلون الواحد تلو الآخر كأحجار الديمينو ... قفز عباس فوق ظهور المصلين نصف طائر تقريبا وهرب إلى الصومعة... اعتقد أنه يقترب من الله و يبتعد عن حشد المصلين المزبدة أفواهم من فرط الأيمان .. الرجل يسكنه الشيطان..صاح احدهم..

تقول الرواية أنه لا أحد يعرف بالضبط كيف أفلت عباس من قبضتهم يومها.. البعض يقول أن الشيطان أعانه على الخروج من الحائط ..

كيفاش؟ يخرج من الحائض ؟ تساءل عم التهامي الذي يتصنع ثقل السمع ..

حادثة السقوط أصبحت شهيرة..حتى أن البعض بدأ يؤرخ بها.. كأن يقول مثلا قرأت سورة القيامة بعد السقوط بيومين..

كأن العقل والأيمان لا يلتقيان رددها أكثر من مرة الإمام قبل أن يستدرك وسط خطبة الجمعة الأولى بعد السقوط، ثم عرج على حادثة السقوط اسبابها ونتائجها وأن الأحداث هي إختبار من الله لنا قبل أن يختتم بأن عباس فاقد للعقل وبالتالي للايمان وبناء عليه لا يجوز دخوله الجامع .. وأفتى بجواز رجمه بالحجارة وإن لم تجدوا فبأحذية المصلين وذلك أضعف الأيمان..

إن كان الأيمان مرادف للعقل هل يعني هذا أن قذف الناس بالحجارة هو قمة العقل؟ تجاهل الإمام هذا السؤال الذي طرحه عليه شاب يعفس على الجمر وفضل عليه سؤال آخر سأله عم التهامي يتعلق بالحيض لدى الرجال..

غاب عباس فترة ثم عاد إلى الزهور.. التي كان يقطفها حين تنبت عند إلتقاء الحائط بطريق الأسفلت أو حذو ميزاب ما.. صفراء بدون بهرجة.. بسيطة ككل الزهور التي نخجل من تقديمها في المناسبات ليس لانها تفتقد الجمال بل لانها بدون ثمن .. الجمال في هدايا المناسبات مجرد تعلة .. يتبع

دماغ

2010-08-30T14:41:00.003+02:00

عندما خلعت الدماغ عن الجمجمة لا أنكر انني صدمت بهول الفراغ الذي تركه خلفه... حفرة عميقة و ظلمة الدهاليز.. لم أمسك مشرطا في حياتي قبل هذه المغامرة .. ثم استهوتني اللعبة .. فقمت بنزع الجهاز العصبي بالكامل وأبقيت على كل الشرايين المؤدية إليه والخارجة منه والمارة عبره.. في لحظة ما لم يعد منظر الدم يربكني .. أصبحت أجد متعة في تفكيك ما هو قابل للتفكيك.. هذا القلب الذي تغنى به الشعراء و أبكى الكثير هو تحت مشرطي الآن .. انزعه من مكانه.. صدر بلا قلب.. فراغ..

فوق طاولة منفصلة وضعت الأنا .. دماغ يصدر أوامره للقلب بان يشتغل ويضخ الدم إليه ليشتغل الدماغ بدوره ويرسل أوامره إلى القلب ليضخ له الدم.. أيضا بدوره ..حلقة مفرغة بدورها .. أنابيب تحمل الدم ليعود من الجهة المقابلة في شكل أوامر عصبية ..

فوق الطاولة التي أمامي كتلة من اللحم والعظام فاقدة للانا ..أتذكر الآية.. مفادها أن الأنسان خلق من تراب .. هل نحن في حاجة إلى وحي ورسل ومعارك وفتوحات وسبي وقتل ودماء تسيل ومراكب تحرق ورؤوس تطير .. لمعرفة هذا ؟ ...

خلفي الآنا وما إحتوى ..

الدماغ يتغذى بالدم والقلب يشتغل بشكل عادي .. دماغ دون مكبرات صوت ولا كاميرا ..فيلم يشتغل دون أن نراه.. فيلم بالاسود والأسود .. فيما يفكر الآن ؟ الدماغ المحض ! هل يتغذى على أحلامه السابقة قبل أن ينطفأ النور؟ من سينفذ أوامره؟ إرادة محضة بدون وسائل ..

ثم شعرت فجأة أن النور ينطفأ.. ينطفأ فعلا.. وتسحب من يدي رواية المشرط .. فغبت في نوم عميق

ملاحظة : عملية فصل الدماغ تمت فعلا على القردة بنجاح منذ سنوات

نص الحوار الذي أجرته معي الصحفية أمامة الزاير في الطريق الجديد

2010-08-28T13:51:00.002+02:00

رأيته وافدا بين أسراره"

أي ظلام في الكون خلف الظلال؟

العين الراعبة والوجه المشقق يملأ الجذوع

تلك القامة الوافدة تخرج من الجدران

ألحان حجرية تواكب خروجها من الأشياء إلى الأشياء..."

بول شاوول

عادة ما ننظر إلى الأشياء كما هي , كما تعودنا أن نراها , أشياء بسيطة تملأ تفاصيل حياتنا ولا نكاد نتفطن إلى امكانات جديدة لإستعمالها أوحتى ندرك زوايا النظر المختلفة التي قد تمنحها أبعادا أخرى أكثر عمقا.. لم نحاول تجريدها من ملابسها ومما يجعلها ديكورا باهت الألوان فاقدا لبريقه , لم نجهد أن نستشف ما خلفها وما يمكن أن تفاجئنا به من أسرار و لغات و ألعاب نارية و أقواس قزح و روائح مختلفة. لم نتمكن من رؤية ما تحمله في أعطافها من حياوات أخرى غير التي تعودناها..لم نصرخ كما صرخ درويش يوما " ما أجمل الأسرار الكامنة خلف الباب الموارب"..

أليس الفن هو إعادة تحويل هذه الأشياء واستخراج ما يكمن فيها..؟

أليس الفن نسفا للعادة وخرقا لكل القوانين و الحدود التي تقيد أعيننا فلا نرى..؟

ألا يمكن أن ندعي أن المبدع يخرج من دوائر الروتين ويحمل في حقيبته ألعابه السحرية التي أعاد تشكيلها وصياغتها..؟

ألا ينبغي أن نعيد النظر في مسلماتنا ونكتشفها من جديد ممزوجة بطاقات تخييلية تعبر عن قلق المبدع حيال رتابة هذا الواقع فتضخ فيه دماء جديدة وتجعله يتكلم لغة أخرى..؟

أسئلة كثيرة تطارحناها مع الفنان التشكيلي أرتيكولي الذي يعيد النظر فيما تعودناه ويصوغه وفق رؤية فنية مختلفة.

وهو مبدع تونسي يعيش حاليا في ألمانيا حيث كانت بدايته الفعلية كما قال . و قد شارك في جملة من المعارض كان أولها معرض شخصي سنة 2007 تحت عنوان "رونكونتر" وفي 2009 تحصل على الجائزة الثانية في مسابقة جمعت أكثر من 30 فنانا كما شارك حاليا في معرض جماعي تحت عنوان :"حرية، لقاء في الألوان " أقيم في ألمانيا يوم 20 أوت الجاري.

وقد كان لنا معه هذا الحوار:

ط.ج: ثمة طفل يقبع داخل كل فنان , يقفز إلى يديه ويشكل تفاصيل ما يبدعه معلنا أن الفن لعب صرف. فهل ينهض طفل ما فيما تنجزه من أعمال فنية ؟ وهلا حدثتنا قليلا عن هذا الطفل؟

أرتيكولي : الفن لعب , هذا صحيح إلى حد ما , أعتقد أنه لعب يتسم بالجدية .. لعب مع فكرة اللعب ذاتها.. محاولة للمصالحة مع الطفل الذي بداخلنا والذي قمعناه

حسب رأيي يصنع الطفل حقيقته ويصنع عالمه , لكن المجتمع يقمعه ويجبره على التخلي عن عالمه الطفولي لعالم أخر، يعتقد المجتمع أنه أكثر نضجا والواقع أنه عالم عبثي..

الفنان يجتهد ألا يخون عالمه الطفولي و يحاول أن ينجز مصالحة مع الطفل النائم في داخله ويحرره ويعيده إلى مناخاته الأولى.بهذا المعنى الفن هو لعب مع الطفل القابع فينا واقتسام للادوار،الفنان يمد الطفل باللعب والأشكال التي يصنعها والطفل يسلح الفنان بمنطقه البسيط : كن أنت حيثما تكون على رأي الشاعر محمود درويش ..

الفنان كالطفل تماما يطرح دائما الأسئلة ولا اجوبة لديه .

ط.ج: أنت تنظر إلى العالم بطريقة مختلفة , تحاول أن تكسر حدود العادة وتشكل الأشياء والعناصر وفق رؤية فنية مخصوصة . فهل تقتل العادة ماهو جمالي في هذه الأشياء ؟

أرتيكولي: أعتقد أن الجمالي لا يوجد في الأشياء ذاتها بل في طريقة رؤيتنا لها..في خلق علاقات جديدة بما يحيط بنا.. فالفكرة الأساسية التي تحوم حولها جل أعمالي هي إعادة النظر بطريقة مختلفة إلى أشيائنا اليومية و بطبيعة الحال إلى افكارنا اليومية.. نحن في حاجة إلى "إحترام مسافة الأمان" بيننا وبين الفكرة.. لقد التحمنا بها إلى درجة أننا لم نعد قادرين على رؤية الطريق.. لقد أصبحت القيادة ترزح تحت ثقل العادة كسائق التاكسي يحدثك عما يجري في هذا العالم وفي العالم الآخر وفي نفس الوقت يقود سيارته بشكل آلي..آلي إلى درجة أنه لا يمكن التفرقة فيزيائيا بين عضلاته و ردة فعل لوالب الفرامل..لقد أصبح جزءا من السيارة..يخضع لقوانينها ..

لقد اعتدنا أن نقطع التفاحة بالطول على شكل أبراج.. هل قطعت مرة تفاحة بالعرض ؟ حين نقطع تفاحة بالعرض نكتشف أن بداخلها نجمة.. في كل مرة نقطع تفاحة بالطول أي بالعادة، نغتال نجمة في السماء !

كل أفعالنا نقوم بها بالطول ..نفكر بالطول، نحلم بالطول نمارس الجنس بالطول حتى قهوة الصباح نشربها بالطول. فلنحاول مرة العرض.. العرض هو الأفق ..

فإلى أي مدى أنت أنت ؟ والأفكار التي تعبر عنها هل هي ما يعبر عنك ويحكيك ؟ إلى أي مدى تعيش حلمك ؟ هل تلبس حلمك أم يلبسك ؟ وهل معنى أن تكون فنانا أن توجد لباسا مخصصا للفن تفتح الباب و تقفز فيها ؟

لابد أن نكون أحرارا تجاه ذواتنا لنكون مبدعين . وإن كان للفن من دور فهو لن يكون إلا تغيير وجهة المعنى , و دفعك إلى طرح السؤال واستفزازك بأن يبتعد عن الفكرة قليلا ويعيد تشكيلها.

ط.ج: تعتمد أساسا تقنية الكولاج لإعادة تشكيل الأشياء , فإلى أي مدى تستجيب هذه التقنية لملامح رؤيتك الفنية ؟

أرتيكولي : هنالك مقولة شهيرة تعجبني كثيرا تقول" الكل هو أكثر من مجموع الأجزاء المكونة له "

Le tout est plus grand que la somme des parties

تقنية الكولاج تخول لك العثور على الفرق بين الكل وجملة الأجزاء المكونة للكل .. تسمح لك بخلق فضاءات جديدة وعلاقات غير معلنة بين أجزاء العمل الفني ..

ط.ج: هل تخلص لمقولة " الفن للفن" ؟ أم أنك تؤمن أن الفن الذي يتشكل من الواقع يعبر عنه ويطرح اشكالاته وفق نسق استيطيقي وفلسفي ؟

أرتيكولي: لا أميل كثيرا إلى فكرة أن الفن له مهمة عليه القيام بها.. لدي حساسية مفرطة بطبعي تجاه عقلية المهمة (mission .. ) وعقلية أدلجة الوجود.. الفن حسب رأيي لا دور له سوى الفن ذاته..أو كما قال جوته "هدف الحياة الحياة ذاتها " فالفن هو تجربة ذاتية بالاساس لكن رغم هذه الصبغة الذاتية لا أرى تناقضا بينه وبين الواقع.. فالفنان يعبر عن هموم الواقع بشكل أو بآخر

ولعل الفن يزيل قليلا هذه الهموم حين يخلق لغة جديدة ويدفعنا إلى رج قناعات الرتابة .. لكننا مازلنا نتحدث بلغة قديمة عن مشاكل حديثة..

ط.ج: ما رأيك في واقع الفن التشكيلي في تونس ؟ وإلى أي حد فقد خصوصيته في زخم البهرج والاستعراض و" التسليع" ؟ وهل يستجيب لطموحات المبدعين التونسيين أم أنه يفرض هجرته إلى الشمال..؟

أرتيكولي:لا أعرف الكثيرعن المشهد التشكيلي في تونس نظرا إلى أني أقيم في ألمانيا .. لكن زرت بطبيعة الحال معارض لفنانين تونسين .. أعتقد أنه ليس بالامكان الحديث عن فن تشكيلي تونسي.. نحن مازلنا نبحث ولم نجد بعد موطأ قدم لنا.. هذا ينسحب ليس فقط على الفن التشكيلي بل كل الفنون والميادين .. لماذا سيفلت الفن التشكيلي من ازمة الهوية التي نعاني منها منذ قرون.. تجاذب بين القديم ورموزه والحديث وتحدياته..بعض الأعمال بقيت حبيسة الحمام والفوطة والبلوزة متشبثة بالأصالة و إحياء التراث وبعض الأعمال الآخرى قامت بعملية نسخ لتجارب أوروبية وغربية و تصورت أن الحداثة يمكن استيرادها .. وهنالك من إعتقد أنه وجد الحل بخلط هذا وذاك في خلطة هجينة ..

مازالت تربطنا علاقات هيستيرية مع الماضي ومع الآخر على حد سواء ولم نتمكن بعد من أن نكون نحن! هكذا بكل بساطة دون السقوط في عقلية الحفاظ على التوازن في المعادلات الصعبة ومحاولات التوفيق والتلفيق بين الماضي والحاضر. وهذا لا يتأتى دون أخذ المسافة الضرورية لرؤية واضحة .. رؤية بارسباكتيف تلم بكل الابعاد ..

لا أعرف الكثيرعن المشهد التشكيلي في تونس نظرا إلى أني أقيم في ألمانيا .. لكن زرت بطبيعة الحال معارض لفنانين تونسين .. أعتقد أنه ليس بالامكان الحديث عن فن تشكيلي تونسي.. نحن مازلنا نبحث ولم نجد بعد موطأ قدم لنا.. هذا ينسحب ليس فقط على الفن التشكيلي بل على كل الفنون والميادين .. لم سيفلت الفن التشكيلي من ازمة الهوية التي نعاني منها منذ قرون.. تجاذب بين القديم ورموزه والحديث وتحدياته..بعض الأعمال بقيت حبيسة الحمام والفوطة والبلوزة متشبثة بالأصالة و إحياء التراث وبعض الأعمال الآخرى قامت بعملية نسخ لتجارب أوروبية وغربية و تصورت أن الحداثة يمكن استيرادها .. وهنالك من إعتقد أنه وجد الحل بخلط هذا وذاك في خلطة هجينة .. مازالت تربطنا علاقات هيستيرية مع الماضي ومع الآخر على حد سواء ولم نتمكن بعد من أن نكون نحن! هكذا بكل بساطة دون السقوط في عقلية الحفاظ على التوازن في المعادلات الصعبة ومحاولات التوفيق والتلفيق بين الماضي والحاضر. وهذا لا يتأتى دون أخذ المسافة الضرورية لرؤية واضحة .. رؤية بارسباكتيف تلم بكل الابعاد ..

طج: هل أنجزت معارض في تونس أو غيرها من البلدان؟

أرتيكولي: أول معرض شخصي لي كان في ألمانيا , كما تحصلت على جائزة ثانية في مسابقة فنية تحت عنوان " الفن والطاقة " في ألمانيا..ويوم 20 أوت 2010 شاركت في معرض جماعي بلوحة سميتها "لقاء"

بالنسبة إلى تونس لم تتوفر لي الفرصة كما أني لم أسع إلى تقديم أعمالي فيها.

ط.ج: هل يعني هذا أن المتلقي التونسي عاجز عن فهم أعمالك بما يعني استفحال أزمة التلقي ؟

أرتيكولي: يقول درويش " إن الوضوح جريمة" . وأنا لا أريد أن أقترف هذه الجريمة

حاورته أمامة الزاير

الطريق الجديد عدد 195

في الشعور واللاشعور وما بينهما

2010-08-25T12:33:00.002+02:00

يسألونك عن اللاشعور قل هو صناديق ثلاثية الأبعاد نخزن فيها كل ما نود نسيانه .. أما الشعور فهو صناديق شفافة يمكن رؤية ما بداخلها كصناديق الأقتراع في دول العالم الثالج .. كل صندوق من الشعور يقابله أربعة صناديق من اللاشعور أي بعبارة أخرى كل ما نشعر به من فرحة بقدوم رمضان وفرحة بقدوم العيد أي فرحة بانتهاء رمضان وكل ما يقلب حياتنا من حب ونقلب به حياة الآخرين من كره وكل ما نشعر به من خوف من أن يسقط القمر و حزن حين تتردد الشمس في الطلوع وكل شعور غامض نعبر عنه عادة ب :"نحس في روحي درا كيفاه" وكل إحساس مسبق بعبثية صلاة الاستسقاء والأسترخاء وكل دوخة ناتجة عن خروج مادة لزجة أو العكس وكل إحساس بالغضب من تصريح صحفي للاعب كرة قدم ينتقد فيه نظرية النسبية.. كل هذا،..هذا كله لا يمثل سوى واحد من خمسة من حياتنا الشعورية أما الباقي فنكبته أو نكتبه دون أن نعلم ذلك.. اللاشعور يعلم عنا ما لا نعلم نحن عن أنفسنا ! قالها إمام المسجد قبل سقوط الصومعة عليه ذات صباح جمعة..

يحدث ان صندوقا من الصناديق القديمة "المدغورة" في قاع الذات و المعبأة بالاشعور يتسرب إليها الأوكسجين فيفعل الصدأ به فعله ويتسرب منه رائحة اللاشعور القاتلة.. هذه الرائحة لا طعم لها و لا لون أي أنها صالحة للوضوء ..لا تعترف بالضوابط الاخلاقية ولا بقانون الطرقات .. تخرج هكذا في شكل زلة لسان أو قلم أو ما بينهما من ثقوب الكلام الكثيرة و"اسألوا العشاق" ..

Photo:ART.iculer

يوميات صيفية 3 : لنا بغل أقل

2010-08-23T14:10:00.001+02:00

عندما صعدت اللواج الرابط بين مدينتين في الوطن القبلي استقبلتني المضيفة بابتسامة عريضة .. نعم إبتسامة عريضة .. نظرت إلى تذكرتي ثم اشارت إلى مكاني ذاك الذي يقع بمحاذاة النافذة.. أخذني مكاني وأنا لا أصدق ما أرى.. فوق كل مقعد مكيف للهوى .. أمامك شاشة صغيرة عليها شريط من الأزرار يمكنك إختيار ما تريد من الموسيقات العالمية أو أي فيلم..

امتلأت اللواج في لمح البصر.. تعبير مبالغ فيه.. كم نفنى على المبالغة.. حتى الجنة نبالغ في تصويرها لكأنها الفردوس .. صعد الكل وانشغلت المضيفة بتفسير إجراءات السلامة وكيفية ربط حزام الأمان عند مشاهدة الحرس ..

جمال المضيفة حال دون التركيز على ما تقول .. فقط أذكر أنها قالت:الرحلة ستدوم حوالي 30 دقيقة واننا سنتعرض لبعض الاهتزازات نظرا لحالة الطريق وتمنت لنا رحلة طيبة ..

متعبا من رحلة القطار ومن النقل العمومي ،استسلمت للنوم .. واطلقت أسارير وجهي المنقبضة منذ مروري في المطار تحت لافتة من قماش كتب عليها : تونس ترحب بأبنائها في الخارج.

انا لم أفارق البلاد قط رغم عيشي خارجها.. على عكس البعض ربما..

بين النوم والخواطر المتدفقة وعدم تصديقي لما أرى، يرتطم سمعي بصوت فرامل تلعق الأسفلت ثم أخذت السيارة تطوف بنا حول شيء ما تبين فيما بعد أنه بغل أراد دون سابق معرفة بنا أن يشق الطريق المشقوقة ..

إلتقطني الواقع بمرارته وأنا أخرج من علبة الصفيح ..كل شيء كان حلما ! كنت أحلم هروبا من الواقع ..

لا البسملة المكتوبة على باب السيارة ولا دعاء السفر المتدلي من المرآة العاكسة للقدر ولا آية الكرسي اللاصقة على ظهر الكرسي تدخلوا لتجنب وقوع الكارثة الوطنية : لدينا الآن بغل أقل

يوميات صيفية 2

2010-08-22T17:58:00.003+02:00

كأن تونس تونسين، واحدة نلتقي معها في الشارع كل يوم وأخرى تطل علينا كل مساء من التلفزة ... عجزت عن العثور على الخيط الرابط بينهما.. أحاول في كل مرة البحث عن وجوه اللمحات الاشهارية أو المسلسلات الرمضانية.. دون جدوى .. ضحكة دائمة لم أرها قط حين كنت أتجول في شوارع العاصمة.. وحين كنت اتطلع إلى وجه سائق التاكسي العبوس وبائع بطاقات الشحن ونادل المقهى .. وبائع الحمص الغارق في الماء

ولان تونس ليست المدن الساحلية فقط.. وليست الشريط الساحلي من المدن الساحلية.. عجزت عن تفادي التفكير في طفل تونسي من داخل البلاد ينظر إلى التلفزة التونسية ويشعر بالغربة .. لا الاشهار يعكس حاجياته ولا المسلسلات تتحدث عن واقعه

التلفزة أصبحت تسوق الكذب .. وتبيعنا صورة مغلوطة

إمام يرتدي جبة "بيستاش" وبنوك تطمئن القلوب ومسلسلات عبثية تتعامل مع الفقر على أنه معطى يجب التعامل معه باحسان وليس نتيجة لسياسة إقتصادية قضت على الطبقة الوسطى وأفرزت لنا نقيضين

ما نراه في التلفزة هو وهم يريد البعض تصديقه

يوميات صيفية: 1

2010-08-20T17:00:00.003+02:00

القطار القديم الرابط بين بير بورقبة ونابل لم يصل بعد.. البيتزيريا الوحيدة أمام المحطة تتواطأ مع الجوع لتحويل وجهتي.. خطوة واحدة ثم أرفع رأسي.. تسحب الفتاة العاملة هناك اصبعها من أنفها .. أعود إلى المحطة.. هزمتك يا جوعي

فوضى تعم المكان.. القطار وصل.. ينزل الجافلون ويصعد الغافلون .. عربة وقع تأهيلها على عجل .. أسفل النافذة توجد فجوة بفعل غياب ضلع الأطار السفلي، أصبحت مصب نفايات.. علب ياغورت فارغة.. ورق اللف.، قشور للشمس من عبادها

الألواح الحديديةالرابطة بين عربتين تصطك فيما بينها محدثة ضجيجا غير قابل لاطفاء الضوء عليه.. خلفي جزائري وزوجته و بنت صغيرة كلهم يحاولون إقناع بزناس / سمسار المحطة بان السعر الذي طلبه لقاء كراء غرفة في الحمامات يفوق مداخيل الجزائر من العملة السهلة المتأتية من تصدير الغاز

على ظهر الكرسي الذي أمامي صورة رمزية لقلب بشري و حرفان ص + خ.. وسهم يخترق القلب و غلاف الكرسي في آن .. من تحت كتب: حب يهزأ بالمستحيل: هات دينار

الألواح لا تزال تفعل فعلها مع كل إهتزاز لعجلات القطار .. وعلامات ليونة بدت على بزناس المحطة من خلفي في نقاشه الحاد مع الجزائري .. ذلك من علامات قروب القطار من محطته الأخيرة قبل العودة في الأتجاه المعاكس

أنزل مسرعا دون رأس .. أهرول في إتجاه الباب كديك مذبوح على الطريقة الأسلامية

الصورة :درج القطار الرابط بين سوسة وتونس

يتبع

حبة عنب تروي سيرتها على عجل

2010-07-07T00:06:00.003+02:00

لا وقت لي لأخضر و أصفر وأحمر.. .

حلمي يفقس وسط علبة بلاستيك..

ولا وقت لي..

لاتدرج في الألوان

واشرب عصير الصباح على مهل..

لا وقت لي لانتظر فصول السنة..

أريد أن أكون شيئا ما قبل طلوع شمس الظهيرة

وأريد أن أكون دولارا قبل إنتهاء المسيرة

أمارس الجنس على عجل

واشرب عرق حبيبي على عجل

وألبس بدلتي الوحيدة وأخرج لملاقاة الضجر..

لا قلب لي يعكر صفو علاقتي

ولا حموضة تأجج عداواتي ..

أنا إبنة السوق المدللة

أنا العرض ..

أنا الطلب ..

أنا إبنة هذا العصر الحقير ..

الربح ثم الربح ثم الربح

ثم الربح ثم الربح الوفير ..

لا وقت لي لافهم ما يحدث لي..

من أنا ؟

هل أنا حبة العنب ؟

أين ريقي ورحيقي..

وأين عصير القرب؟

كل أصدقائي ماتوا أو أصابهم داء الكلب..

والكل يجري خلف ظله..

والظل يعتقد أنه هو السبب ..

لا وقت لي .. لفهم ما يجري

والكل يجري..و الكل يجري..

ثم الربح ثم الربح ثم الربح.. ثم الربح.. ثم الربح ..

الشيخ والقطار

2010-07-02T10:31:00.002+02:00

قطار يصير.. السماء صافية من الزرقة.. عربة بين السحب.. أعشاب بجانب السكر.. السكة تمتد على فراش من الأحجار الكريمة.. عجلات القاطرة من الذهب الأزرق.. وشيخ ينتظر تاكسي في السكة عدد 3 ..

الجو منعش وقارورة الماء باردة.. تقف المحطة أمام باب القطار..

يغير الشيخ ذاكرته باخرى أقل ذاكرة.. يلتحق جريا بالقطار.. يسرع.. يسرع أكثر.. أكثر من القطار ويصل المحطة السابقة.. ينزل سائق القطار لاهثا... لو لا ثقب في العجلة لوصلت قبله.. يقول.. ويستبدل العجلة بصحن لاقط..

الجو منعش والماء بارد .. في كل محطة قارورة ما وعجلة قطار مثقوبة.. يمر منها الهواء .. طفل يحمل ثدي أمه في يده ويبكي.. يسحب الطفل مقبض الهوى.. يتوقف القطار قبل القاطرة.. يقفز الشيخ من العربة الأخيرة ويجري في إتجاه سبخة المكان.. الطفل لا يزال رضيعا.. ينزل في يده مصاصة الملح ..

يسأنف القطار السيل.. تنفرج السكة.. تتشابك.. تتداخل.. تتحلل... الشيخ يتحايل على الزمن.. يسحب علبة كبريت.. يفتحها.. يعد أعوادها.. يغلقها... يعيدها إلى جيبه.. شاة تقفز أمام السائق.. يعلقها من عرقوبها.. يتقاطر دمها في مصاصة الحليب.. تغوص السكة في الوحل.. يطير القطار.. يطير..

الجو منعش وقارورة الماء باردة..

هل اشتهيت العنب؟

2010-07-01T09:47:00.002+02:00

إستيقضت بعد نوم طويل .. رغم النوم كنت استمع إلى أصوات غريبة.. ارتطام للماء على جدران المسبح.. أصوات ملاعق .. وصوت يقول : لابد أن تأكلي جيدا.. كل هذا وسط غوغاء من المعاني.. ثم فجأة أحسست بدوار.. كأنني واقف على رأسي.. احدهم يقول: "جيب كأس ماء فيسع".. ثم سمعت صوت الماء يسري خلف ظهري..

كأنني لم أستيقظ بعد.. بالكاد استطيع فتح عيناي.. الصورة ضبابية.. والأصوات تتشابك وتتداخل ..من أين آتي لك بالعنب في شهر مارس ؟.. ثم أغوص في النوم من جديد.. عندما استيقظت في المرة التالية شعرت انني أكثر إنتفاخا.. أصبحت أشبه نفسي.. هل أنا، أنا؟ من أنا؟ أول سؤال طرحته وسط العتمة.. قبل أن اتعرض إلى أشعة الضوء.. زاد ذلك من شكوكي حول نسبة الحلم من اليقظة.. هل أنا موجود ؟ أم أنني مجرد حلم في ذهن بعوضة نائمة ؟

أشعر أن الأرض من تحتي تنفرج.. واشعر انني أسلك طريقا لم ارغب فيه.. أمشي على رأسي.. من الطبيعي أن أرى العالم من حولي مقلوبا.. من فينا المقلوب؟ من يحدد الوضع المستقيم؟ وبالقياس إلى ماذا ؟ كلها اسئلة تتزاحم للحصول على مكان في ذهني وأنا اهوي في بئر دون قاع.. من حسن حظي انني مشدود بحبل يشدني إلى الحياة ..

أنا... أريد أن أواصل النوم .. أشعر بالدفء .. لكن كمن يسحب من تحتي الفراش.. استيقظ.. استيقظ فعلا.. جدران المكان تدفعني إلى الخارج.. أريد البقاء.. لكن لا إرادة لي الآن.. الكل تآمروا ضدي .. ثم فجأة يد عملاقة تسحبني من رأسي.. أشعر بالبرد.. اسحب كتلة من الهواء .. ينتفخ صدري.. ثم أصرخ كما يصرخ كل مولود..

مبروك.. إنه ذكر.. هل اشتهيت العنب؟

ثقب

2010-06-30T10:07:00.004+02:00

هوايتي الصراخ .. يعجبني الصراخ.. أصرخ أحدث ثقبا في السماء .. صحيح أن السماء سرعان ما تعود كما كانت لكن .... أصرخ رغما عني.. أمي قالت انني حين أتيت إلى هذا العالم بدأت بالصراخ.. ككل من يخرج من ثقب إلى ثقب جديد.. من منا لم يخرج من ثقب ما؟ البعض منا يعتقد أنه خرج من بيضة وهذا صحيح لكن البيضة خرجت من ثقب..

جدتي، عندما تحدثني تبدأ دائما بالقول : يومك الأول في المدرسة كان يوم بكاء وصراخ .. لم يكن خروجي من ثقب البيت سهلا.. لم أنهض كعادتي يومها .. سحبت من الفراش وارسلت إلى المدرسة .. لا أعرف أحدا .. والكل كان يصرخ.. لم يعلمني أحد بهذا التغيير الفجئي .. كل شيء كان يدور من خارجي .. نحن نتلقى الأوامر لا غير .. إلى اليوم نفعل نفس الشيء.. أو العكس..

ذات صباح.. شعرت ببلل في ملابسي الداخلية .. لم تكن لي ملابس خارجية.. سائل يميل نحو البياض.. صدمت حين وجدته لزجا.. ما هذا؟ لا أحد يعرف.. أردت الصراخ.. كعادتي.. أمي ابتسمت.. كلما تبتسم أمي أشعر أن الأمر ليس خطيرا .. إذهب مع ابيك إلى الحمام هذا المساء... دخلت بيت "السخون" من ثقب صغير فتح على عجل في حائط مائل.. لم اتحمل الحرارة .. قمت أصرخ.. كعادتي..

ابي قال الرجال لا تصرخ..

ابي كان أيضا يصرخ في وجه أمي.. أمي اعتادت أن تترك وجهها بعيدا لكي لا يصرخ فيه ابي.. يسألها :أين وجهك ؟ أريد أن أصرخ فيه؟ .. تجيب: هنالك تحت الوسادة... إن أردت أن تصرخ فاصرخ بعيدا.. أنا لا رغبة لي في الصراخ هذا المساء..

يذهب ابي إلى الوسادة ويرفعها ويصرخ.. أمي تسحب الوسادة وتذهب بها إلى أقرب نقطة ماء..

أمي كانت أيضا تصرخ لكن بصمت.. الصراخ بصمت يتسبب في قرح المعدة قال طبيبها الدجال.. نامت ليلتها وربطت في ساقها ديك أسود لا بياض فيه مع حمرة قاتمة في ذيله وأطرافه.. من الغد ذبحته إمرأة بدينة وطبخته ولم تنطق بكلمة.. كان ذلك من شروط الشفاء..

كانت أمنيتي أن أصرخ في وجه الديك.. لكن المرأة الصامتة أخفت الرأس في ثقب بين فخذيها.. نادتني أمي بعد أن مات الديك: إحمل الكسكسي بضيفه إلى المسجد وتصدق به.. ففعلت وعدت إلى البيت جائعا ..! لم يكن في المسجد من هو أكثر مني فقرا..

مات الديك و لحقت به أمي.. والمرأة السمينة لا تزال تخبيء رأس الديك بين فخذيها..

في وجه من سأصرخ أنا الآن ؟

أبي ليعوضني غياب أمي إشترى لي دراجة نارية.. لا فرق.. خلعت عنها كاتم الصوت.. وحين تصمت المدينة أخرج على دراجتي النارية.. لا أحد يعيرني إهتماما رغم كل الضجيج.. فقط بعض الشتائم اسمعها من باب أو نافذة تفتح ثم تغلق بسرعة..

أريد أن أصرخ ولم أجد وجها أصرخ فيه.. حتى المرأة البدينة حين ماتت لم يعثروا في ثقبها على رأس الديك.. وهو ما قلص حظوظي في الصراخ..

انعدمت إمكانية الصراخ حين انتقلت إلى بلد غريب.. أهله لا يصرخون بتاتا.. و مع مرور الوقت.. من ابتدع هذا التعبير؟ مع مرور الوقت؟ يثير في الرغبة في الصراخ.. قلت ، مع مروري عبر الوقت نسيت رغبتي في الصراخ.. إلى أن وقعت عينا صديقتي الزرقوين على برنامج تصطدم فيه الاتجهات.. سألتني لماذا يصرخون؟ قلت: لا أدري .. ربما يبحثون على رأس الديك الأسود الذي لا يشوبه بياض مع حمرة قاتمة .. إلخ

جسد

2010-06-29T11:56:00.002+02:00

في كل سبع سنوات نغير الجلد تماما .. الجلد وما تحت الجلد.. هكذا تقول الحقيقة العلمية .. في كل سبع سنوات نهرب بجلودنا .. وما تحتها أيضا.. أي جسد جديد في كل سبع سنوات.. وأين نبقى نحن في إنتظار الانتقال إلى جسد جديد يتسع لكل الاعضاء القارين والوقتين؟

جسد به قاعة إستقبال وخمس غرف وبيت حمام وبهو لنشر الغسيل الداخلي.. من المستحسن أن يكون يطل على البحر من مكان مرتفع.. جسد مثل هذا لا يقل ثمنه عن شحم اليهود.. هكذا تقول العبارة.. ما دخلي أنا ؟..

يمكن تمضية أشهر الصيف على حافة البحر ثم نقل كامل الجسد إلى مكان أكثر دفئا... شيء إيجابي أن يكون الجسد متنقلا وليس ثابتا.. في فصل الشتاء يمكن نصب الجسد قريبا من جسدا آخر .. يمكن فتح ممر إليه من بيت الحمام إن كان علاقتك حميمية بالقدر الكافي مع جارك.. فيتسع المكان.. يمكن حتى إشعال المدفئة إن كان القدر ليس كافيا وفتح قارورة نبيذ أحمر عتيقة لم تغير جلدها منذ سبع سنوات ..

هل شربت خمرة لم تغير جلدها ؟ إذن جرب وستعرف معنى العذاب كلما غيرت جلدها .!..

ما يقلقني الآن هو أين سأضع نفسي إلى حين الحصول على جسد جديد؟ هذا ما يقلقني ..حقا.. قلت ابحث عن جسد أتسوغه في إنتظار ذلك.. لم أجد جسدا واحدا يتسع لكل نفسي واغراضي!.. ما أكثرها اغراضي.. مقلمة.. مطرقة.. مفك براغي .. شمسي القديمة .. إصبع طباشير .. كتاب تبشير.. نرد.. رائحة الخبز .. ليلة بيضاء .. عشر مليمات اعطتني اياها جدتي.. مفاتيح جسدي القديم ..

كل هذا يجب أن أجد له مكانا .. بالاضافة إلى ساعة تقيس الزمان..

هذا الصباح قرأت إعلانا في جريدة في باب الأعلانات المبوبة .. جسد دون باب يريد صاحبه كراءه .. قلت لا بأس .. ليس مهما أن يكون دون باب .. قد أضع عليه شعرا المهم أن يحتوي على أربعة أبيات على الأقل.. لكن ما أثار استغرابي هو تنصيصه على وجوب تسليم المفاتيح عند الخروج ..! من أين آتي بباب للمفاتيح؟

.... إعلان آخر نص في آخره: لا يمكن كراءه للعزاب لتفادي العذاب.. اغلقت الجريدة والقيت بالمفتاح في سلة المهملات ..

كل هذا دفعني إلى التفكير في طلب اللجوء .. لما لا ؟ هنالك لاجىء سياسي ولاجىء إقتصادي..ولاجىء ثقافي... لما لا لاجىء جسدي ؟

كنت استمتع بنشوة الفكرة التي خطرت لي حين وقف امامي شرطي..

قال :أوراقك و بطاقة الإقامة !...

وهم الحقيقة

2010-06-22T08:09:00.001+02:00

البيغ بونغ و لمس النساء

2010-06-21T08:51:00.004+02:00

على إمتداد تقريبا شهر تبعت الوردة لباب الدار.. اكتشفت إلي الدار مافيهاش باب واحد .. وإلي غاية كل وردة خلق مئات الورود .. التكاثر و الحفاظ على الجنس هو ما يميز أي كائن حي.. وكأن غاية الحياة، موش إختبار ، أو إمتحان، بل الحياة ذاتها..

لا أعتقد أن النظرة الدينية للحياة قادرة على الصمود أمام بنّة وروعة الوجود.. يكفي أن نمعن النظر في طبيعة الأشياء .. ربما المدينة، بزفتها وسيمنانها وديارها إلي كيف قوالب السكر ، تمنعنا باش نتواصلو مع الطبيعة، لكن من السذاجة الأعتقاد انو العالم هذا بكل مافيه من بحار ومحيطات وسموات و مسافات فضائية يعجز العقل على استيعابها و مافيه من بيق بونغ .. ومافيه من نجوم .. ومافيه من أشعار و من قصائد حموم .. مافيه من أحجار حمراء وخضراء وسوداء وأحجار كريمة وغير كريمة .. أي شحيحة .. قلت انو من السذاجة الأعتقاد انو العالم هذا بكل مافيه غايتو من كل هذا هي المساواة بين من يخرج من التواليت ولمس النساء !!

" أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً فَامْسَحُوا"

يعني بقطع النظر على النظرة الدونية للمرأة وتشبيها بتواليت كيف يعقل أن يهتم واجب الوجود، الوجود بكل مافيه من بحار ومحيطات وسموات و مسافات فضائية يعجز العقل على استيعابها و مافيه من بيق بونغ وبونغ بيغ .. ومافيه من نجوم .. ومافيه من أشعار و من قصائد حموم .. مافيه من أحجار حمراء وخضراء وسوداء وأحجار كريمة وغير كريمة .. أي شحيحة..إلخ.. بمثل هذه الأمور ؟

هذا يماثل أن ننص في الدستور على فصل يقول :

الفصل 27 : على كل مواطن خرج من المرحاض او لمس إمرأة ولم يجد ماءا أن يمسح في حجرة !!!

ما علاقة هذا بذاك ؟ هنالك أمر ما لا يستقيم في كل هذا ..

بعِدت برشة على حكاية الوردة ؟ ممكن لكن موش بقدر بُعد البيغ بونغ على لمس النساء ....حشاكم

تبع الوردة لباب الدار 24 النهاية ؟

2010-06-20T11:15:00.001+02:00

تبع الوردة لباب الدار 23

2010-06-19T09:32:00.000+02:00

تبع الوردة لباب الدار22

2010-06-18T08:01:00.004+02:00

تبع الوردة لباب الدار 21

2010-06-17T08:18:00.002+02:00

تبع الوردة لباب الدار 20

2010-06-16T08:32:00.002+02:00

تبع الوردة لباب الدار 19

2010-06-15T07:34:00.000+02:00

تبع الوردة لباب الدار18

2010-06-14T07:56:00.002+02:00

تبع الوردة لباب الدار 17

2010-06-13T10:12:00.000+02:00

تبع الوردة لباب الدار 16

2010-06-12T09:07:00.000+02:00

تبع الوردة لباب الدار 15

2010-06-11T11:24:00.000+02:00

تبع الوردة لباب الدار 14

2010-06-10T09:33:00.003+02:00

تبع الوردة لباب الدار 13

2010-06-09T09:41:00.000+02:00

تبع الوردة لباب الدار 12

2010-06-08T09:30:00.001+02:00

تبع الوردة لباب الدار 11

2010-06-07T09:17:00.002+02:00

تبع الوردة لباب الدار 10

2010-06-06T11:53:00.002+02:00

تبّع الوردة لباب الدار 9

2010-06-05T09:52:00.000+02:00

تبع الوردة لباب الدار 8

2010-06-04T08:23:00.002+02:00

تبع الوردة لباب الدار 7

2010-06-03T08:20:00.001+02:00

تبّع الوردة لباب الدار6

2010-06-02T11:51:00.002+02:00

تبع الوردة لباب الدار5

2010-06-01T07:59:00.000+02:00

تبع الوردة لباب الدار4

2010-05-31T09:32:00.001+02:00

تبع الوردة لباب الدار 3

2010-05-30T09:28:00.002+02:00

تبّع الوردة لباب الدار2

2010-05-29T08:18:00.002+02:00

تبّع الوردة لباب الدار1

2010-05-28T10:33:00.001+02:00

Photo :ART.ticuler

Femmes damnées - Charles Baudelaire

2010-05-26T20:12:00.001+02:00

A la pâle clarté des lampes languissantes,
Sur de profonds coussins tout imprégnés d'odeur
Hippolyte rêvait aux caresses puissantes
Qui levaient le rideau de sa jeune candeur.
Elle cherchait, d'un oeil troublé par la tempête,
De sa naïveté le ciel déjà lointain,
Ainsi qu'un voyageur qui retourne la tête
Vers les horizons bleus dépassés le matin.
De ses yeux amortis les paresseuses larmes,
L'air brisé, la stupeur, la morne volupté,
Ses bras vaincus, jetés comme de vaines armes,
Tout servait, tout parait sa fragile beauté.
Etendue à ses pieds, calme et pleine de joie,
Delphine la couvait avec des yeux ardents,
Comme un animal fort qui surveille une proie,
Après l'avoir d'abord marquée avec les dents.
Beauté forte à genoux devant la beauté frêle,
Superbe, elle humait voluptueusement
Le vin de son triomphe, et s'allongeait vers elle,
Comme pour recueillir un doux remerciement.
Elle cherchait dans l'oeil de sa pâle victime
Le cantique muet que chante le plaisir,
Et cette gratitude infinie et sublime
Qui sort de la paupière ainsi qu'un long soupir.
- "Hippolyte, cher coeur, que dis-tu de ces choses?
Comprends-tu maintenant qu'il ne faut pas offrir
L'holocauste sacré de tes premières roses
Aux souffles violents qui pourraient les flétrir?
Mes baisers sont légers comme ces éphémères
Qui caressent le soir les grands lacs transparents,
Et ceux de ton amant creuseront leurs ornières
Comme des chariots ou des socs déchirants;
Ils passeront sur toi comme un lourd attelage
De chevaux et de boeufs aux sabots sans pitié...
Hippolyte, ô ma soeur! tourne donc ton visage,
Toi, mon âme et mon coeur, mon tout et ma moitié,
Tourne vers moi tes yeux pleins d'azur et d'étoiles!
Pour un de ces regards charmants, baume divin,
Des plaisirs plus obscurs je lèverai les voiles,
Et je t'endormirai dans un rêve sans fin!"
Mais Hippolyte alors, levant sa jeune tête:
- "Je ne suis point ingrate et ne me repens pas,
Ma Delphine, je souffre et je suis inquiète,
Comme après un nocturne et terrible repas.
Je sens fondre sur moi de lourdes épouvantes
Et de noirs bataillons de fantômes épars,
Qui veulent me conduire en des routes mouvantes
Qu'un horizon sanglant ferme de toutes parts.
Avons-nous donc commis une action étrange?
Explique, si tu peux, mon trouble et mon effroi:
Je frissonne de peur quand tu me dis: "Mon ange!"
Et cependant je sens ma bouche aller vers toi.
Ne me regarde pas ainsi, toi, ma pensée!
Toi que j'aime à jamais, ma soeur d'élection,
Quand même tu serais un embûche dressée
Et le commencement de ma perdition!"
Delphine secouant sa crinière tragique,
Et comme trépignant sur le trépied de fer,
L'oeil fatal, répondit d'une voix despotique:
- "Qui donc devant l'amour ose parler d'enfer?
Maudit soit à jamais le rêveur inutile
Qui voulut le premier, dans sa stupidité,
S'éprenant d'un problème insoluble et stérile,
Aux choses de l'amour mêler l'honnêteté!
Celui qui veut unir dans un accord mystique
L'ombre avec la chaleur, la nuit avec le jour,
Ne chauffera jamais son corps paralytique
A ce rouge soleil que l'on nomme l'amour!
Va, si tu veux, chercher un fiancé stupide;
Cours offrir un coeur vierge à ses cruels baisers;
Et, pleine de remords et d'horreur, et livide,
Tu me rapporteras tes seins stigmatisés...
On ne peut ici-bas contenter qu'un seul maître!"
Mais l'enfant, épanchant une immense douleur,
Cria soudain: - "Je sens s'élargir dans mon être
Un abîme béant; cet abîme est mon coeur!
Brûlant comme un volcan, profond comme le vide!
Rien ne rassasiera ce monstre gémissant
Et ne rafraîchira la soif de l'Euménide
Qui, la torche à la main, le brûle jusqu'au sang.
Que nos rideaux fermés nous séparent du monde,
Et que la lassitude amène le repos!
Je veux m'anéantir dans ta gorge profonde,
Et trouver sur ton sein la fraîcheur des tombeaux!"
- Descendez, descendez, lamentables victimes,
Descendez le chemin de l'enfer éternel!
Plongez au plus profond du gouffre, où tous les crimes,
Flagellés par un vent qui ne vient pas du ciel,
Bouillonnent pêle-mêle avec un bruit d'orage.
Ombres folles, courez au but de vos désirs;
Jamais vous ne pourrez assouvir votre rage,
Et votre châtiment naîtra de vos plaisirs.
Jamais un rayon frais n'éclaira vos cavernes;
Par les fentes des murs des miasmes fiévreux
Filtrent en s'enflammant ainsi que des lanternes
Et pénètrent vos corps de leurs parfums affreux.
L'âpre stérilité de votre jouissance
Altère votre soif et roidit votre peau,
Et le vent furibond de la concupiscence
Fait claquer votre chair ainsi qu'un vieux drapeau.
Lion des peuples vivants, errantes, condamnées,
A travers les déserts courez comme les loups;
Faites votre destin, âmes désordonnées,
Et fuyez l'infini que vous portez en vous!

Charles Baudelaire

Tränendes Herz=القلب الدامع

2010-05-25T10:02:00.003+02:00

Photo: ART.ticuler

مهرجان للالوان

2010-05-21T20:59:00.000+02:00

Réalisation:ART.ticuler

أعمال جديدة في الظل مع الظل

2010-05-21T09:05:00.005+02:00

شخوص كالظل لاوجود لها خارج الضوء..
وشخوص تتدثر بظل غيرها..
لا ظل لها تحت شمس الظهيرة..عديمة الوجود
شخوص أخرى يظلّلها تاريخ قديم: رطوبة و ظلمة
من لا ظل له ،لا شمس له

Photo et réalisation : ART.ticuler

آه: قشعريرة القذف

2010-04-29T17:33:00.005+02:00

بعض الكتب صالحة لان تكون قطنة في ترمة الميت.. وبعض الأموات صالحون للقيام بنفس الدور في ثقوب الأرض الكثيرة... بعض الكتاب يكتبون بالبصاق ويلفون الورقة كقضيب.. ويمارسون عادتهم في الكتابة.. ماذا نسمي هذه العملية ؟

أعرف بنت اسمها نيتة ولدت من أبوين لم يعرفا العشق يوما .. لكن يحبون القراءة حتى النخاع.. من كتب الاعجاز إلى كتيبات العجز.. يقرؤون كل ما فسى عليه قلم.. أم نيتة إمرأة جاوزت الأربعين وتتنظر الوحي.. لا ربة في السماء لترسل لها وحيا على مقاسها .. تود أن يكون لونه "غبرة" ويبدأ بسورة الرجال.. أشتهيهم ولا من مجيب وزوجي، تقصد بو نيتة، أخذته عني تجارة الأبل، يبيع بولها لتجار القوافي

بعض الكتب يخرج منها رائحة بول الابل.. حين تفتحها وحين تغلقها تسري في جسمك قشعريرة القذف!..آه

هل صادف أن قذفت بالكتاب في وجه الرقيب ؟

لا تشتري الكتاب إلا و القصرية معه..! قال شاعر ناقم على لغته

لغتنا قادرة على مواكبة العصر قال آخر .. وماذا عن المغرب والعشاء ؟

كتاب واحد أثار فضولي كتب في صفحاته الأخيرة : يا قارئي لا ورد عندي ولا حمام ولا كلام مصقول كرخام القبور.. كل حروفي ذاقت الموت وجفت وهوايتي تكفين الموتى قبل موتهم .. إن باغتك الموت وانت تقرأ نصي سأتكفل بتكفينك اكراما لنصي من عفونة جسدك النتن .. إخلع جسدك وحذائك وادخل وإجعل يسراك قبل يمناك

حمة المعتو

2010-04-28T19:41:00.000+02:00

حمة المعتوه إعتقد الكل أنه يتحدث إلى الملائكة في أول الأمر ..أي الأمر أوله مجرد إعتقاد .. لكن عندما ضرب المصلين ذات صلاة عسر على مؤخرتهم وهم سجدا بقبقاب الوضوء اقتنعوا بجنونه .. الجنون فقط ليس في حاجة إلى إقناع ..

عم بشير الذي يقطن عباءة من صوف هو الوحيد الذي غفر له فعلته... يقال أنه آخر كعبة في عنقود الصوفية في البلاد .. إن كانت كلمة متصوف مشتقة من عباءة الصوف فماذا نسمي من يرتدي علم البلاد ؟ أو عباءة من حرير ؟ ... لا تحاولوا ! اللغة ليست دائما وفية للمعنى...عاهرة تنام مع أول فعل مرفوع ...

حمة المعتوه مصر على قتل إمام المسجد .. يقول أنه باعه مفتاح لقفل لا وجود له .. لعابه يسيل على صدره و مفتاح صدأ بيده .. إمام المسجد يتحاشى حمة ومفتاحه.. سيدخل الجنة يقول كلما سألوه عنه .. أنه فاقد للعقل ..سأله أحدى المصلين :سيدي الامام هل يعني أن كل من له عقل يدخل النار ؟ .. يمر مفتاح حمة بجانب رأس الامام ويرتطم بالحائط.. يقفز الأمام إلى داخل المسجد ..الكل في النار.. الكل في النار ..

لماذا لا ؟

2010-04-27T17:46:00.000+02:00

امسك القلم وكبه على رأسه ..يسيل الحبر من إلتقاء نفسه .. سيتبع آثار أفكارك على الورق ويسكب عليها الارق..

أنشر أفكارك على حبل الغسيل (ولوج) فالريح مواتية للصهيل..

وتجار القوافي (حافر حصان) افلسوا في سوق المعاني

اكتب بالحبر السري (كرسي ) على الورق السري :حروفا كالهوى

دحرج قلبك على الصفحة (بلور مكسور ) البيضاء يستقيم المعنى مهما ..

وأنت تكتب تخلص من فكرة الرقيب ( بيضة عصفور مخصي ) وإبعث الحسيب يمارس عادته السرية عند باب المعبد

وأنت تكتب لا تسأل لماذا ؟ (مسمار) بل لماذا لا ؟ ولماذا لا ؟

نحن والفقر جيران

2010-04-26T17:48:00.003+02:00

شاء الصراع الطبقي أن أكون من بين الذين يصارعون الفقر أو بالاحرى اتحمل زيارته الثقيلة لنا.. كان يأتي إلينا دون سابق إنذار ..عند العشاء أو أيام العيد .. كنت كالعديد من بني وطني يا أسود السلام اصنع لعبي بيدي لركلها بقدمي:كرة من الجوارب و الجرائد .. كنت أفضل الجرائد التي كتبت بالفرنسية لأتحصل على كرة خفيفة وذات ملامح كروية .. الجرائد التي كتبت بالعربية صالحة لكرة الرقبي ..كرة كخصية القرد .. إضافة إلى ثقلها الغير العادي كأنها كتبت بالرصاص ..

لم تكن لألعابنا التي نصنعها أي دور تثقيفي ربما..، كنا نجد متعة كبيرة ..لست أدري كم هي كبيرة ..لكن الأكيد أكبر من خصيتي القرد في حالته الطبيعية .. القرد في حديقة البلفدير يضاجع القردة في لمح البصر .. في سرعة جنونية.. على عكس البشر ..أو بعضهم .. هل لكي لا يراه زعيمهم ؟ الزعيم دائما طويل اللحية ودوره المنع والزجر والتكشير عن أنيابه .. هل للقردة حور عين في اليوم الآخر ؟

أقفز فوق حبل الغسيل اشارك البنات ألعابهم الرخيصة الثمن .. قداش عمرك يا بنية..عمري واحد، ثنين ، ثلاثة ،أربعة... سرعان ما يصيبني الضجر .. أفضل القفز بالزانة عاليا .. عاليا ككل الرجال .. هل الرجولة صناعة
أم خليقة ؟ البنات أيضا قادرات على القفز فوق نون النسوة .. فقط لو يتخلصوا من نون النسوة كما أفعل أنا الآن .. ماهو الفرق بين نون النسوة والنونة ؟ الأولى عبودية والثانية حرية !

تحرروا من نونكم بنونتكم ! قالها إمام مسجدنا المعتوه يوم السبت وسط صلاة الجمعة.. فقطعوا لسانه..دمه لايزال موجودا إلى يوم كذا على عتبة المسجد.. سكبوا الماء لازالته دون جدوى من الجدوى .. الأمام الجديد قال: تلك آية من الله فلا تزيلوها.. حمودة الأبكم قال: أنها آية شيطانية.. لم يسمع كلامه أحد ..

الفقر جارنا القديم لا يطرق ويدخل دون إستئذان .. هل زاركم الفقر يوما ؟

أخيرا عثرت على الرب الحقيقي

2010-04-23T17:37:00.003+02:00

بسطة

ملي حليت عيني في الدنيا وأنا نعبد في مسمار وأمي الله يرحمها، كانت ديمة تقولي لوكان تعمل كذا أو كذا ياما المسمار ينقبلك راسك .. كان المسمار معلق في سقف الدار وكل ما نخرج نهز راسي و نطلب منو باش يعاوني في حياتي ..نهار من نهارات جاء بحذنا صاحبي وقعد باهت كيفاش نعبدو في مسمار وبدا يسب في مسمارنا وينعت فيه بالصدأ..أينعم! تصوروا بالصدأ ؟! وأمي وجها يمشي ألوان ويجي من غير ألوان.. قال : إلى هذا جرد مسمار والرب الحقيقي أكبر من هكا برشة وما يصددش

قالي كيفاش؟ فمة رب يصدد هو؟

المهم اقنعني باش نمشي نشوف ونكتشف الرب الحقيقي في دارهم.. كيف دخلنا للدار قالي: اركع للرب الحقيقي وهز راسك .. وبكل خشوع ركعت وهزيت راسي للسقف نلقاه يعبد في بولونة إينوكس

عادةعندما لا نجد مخرجا نبحث عن منفذ .. وعندما ينهار القانون نلوم القاضي على عدم اتقانه صناعة التأويل .. أما القانون فهو منزه عن كل خطأ ولا يرتقي إليه الشك .. بنات صغيرات يقع تزويجهم (لا استعمل نون النسوة ولا يمكنني أن أستعملها ..) ويقع تقطيع جهازهم التناسلي .. أطفال قصر يقع الأعتداء عليهم كغلمان .. نساء يضربن .."عليك بالعصا".. ثم يأتي البعض ليوهمنا أن هذه مجرد "رؤية خاصة جدا للاسلام"؟؟؟؟ ولا تعبر عن الأسلام الحقيقي ؟ كل ما اتمناه أن التقي يوما بهذا الاسلام الحقيقي لأرحب به وأقول له إن الكل يتكلم باسمك ويقترفون البشاعات باسمك لكنك أنت، أرقى منهم جميعا .. و أنك تقطع الرقاب علنا لكن بكل رقي! وتقطع الأيادي في الساحات العامة لكن بكل لطف وترجم النساء بالحجر لكن بكل حنان .. و تأخذ بشهادة المرأة لكن كنصف شهادة.. وتعطي للمرأة حقها لكن نصف ما يأخذه الرجل

أنت أيها الاسلام المدني المتحضر يا من في حضرتك ينطق ويعبر كل شخص عن رأيه وما يفكر به حتى وأن كان ملحدا ولا تعدمه كمرتد .. أنت يا دين الأديان علمت بوجودك الآن وكل ماقيل فيك وعنك هو تعبير لا يهم إلا صاحبه ..

لوكان لي: في الجنس والدين والسياسة واشياء أخرى

2010-04-20T14:04:00.004+02:00

لو كان لي أن اكتب، لكتبت قرآنا جديدا وارسلته مع ساعي البريد

لو كان لي أن أهدي، لاهديت آلة ناسخة لزيد إبن ثابت

لو كان لي أن اقرأ، لقرأت ماكتب التاريخ فوق كثبان الرمال

لو كان لي أن أغير إسمي، لاخترت إسم مطرقة، تحية لصديق وتقرّبا من جناح البعوضة

لو كان لي أن احفظ، لحفظت إسمي لأجدني بعد أن أراك

لو كان لي أن أكون كائنا آخر, لكنتك أنت يا قارئي لاقرأ ما كتبتُ

لو كان لي أن أوزّع، لاعدت توزيع ثروات البلاد : لا شيء للكل و الكل يملك كل شيء

لو كان لي أن اقطف، لقطفت نجوم الكلام من سماء المعاني

لو كان لي أن انحني، لانحنيت لإنحناءات الجسد

لو كان لي أن أقبّل، لقبّلت شفاهك كل على حدة تجنبا للزحام في تقاطع طرق الكلام

لو كان لي أن أسمع ، لسمعت آه المثنى تمزيقا للفضاء و إقترابا من السماء

لو كان لي أن أكون، لكنت أنا ولا شيء غير الأنا بحثا عنك

غرق

2010-04-18T10:49:00.001+02:00

يحمل حلمه في جيب معطفه

يسيل دم القلم على الورق

يضاجع الفكرة فتحبل الأرق

يكتب جملة فعلية .. وكان صادقا

يسحب الصفحة من تحت الكلام

تطفو الحروف في الهواء

ما إسم الكتابة في الهوى؟

غرق!

يلقي بها في صفحة المهملات

ويعيد الكرة ...لا يزال صادقا..

يقدم الخبر ويعجن المبتدأ

يتناول الورقة من الخلف و يقذف..

الحبر المتخثر ويصرخ

آه من هذا الضمأ !

واللغة صامتة وسارحة

تطلي أظافرها بالحبرالأسود

وتقرأ جريدة البارحة

في الطبيعي والثقافي والفايسبوكي

2010-04-16T23:05:00.001+02:00

لاحظت في البروفيل متع برشة فاسبوكيين يكتبوا بخصوص الوضعية العاطفية :متزوج أو متزوجة

وهذا حسب رأي خلط بين الوضعية الأجتماعية والوضعية العاطفية ..صحيح إلي الوضعية المثالية هي كيف الوضعيات الزوز يتقابلو لكن زعمة قداش من واحد يعيش الحالة المثالية هذي? وإذا كان يعيش فيها زعمة قداش باش تدوم ؟ بون، أنا نتمنى كونها تدوم للناس الكل العمر الكل..لكن..

علاقة الزواج إلي هي علاقة مبنية على إتفاق ضمني "بالوفاء" تجعل من العلاقة العاطفية (إلي من الممكن تكون ارضية تلك الزواج) علاقة يسودها نوع من "سيكورتي" أي الضمان القاتل ! مافماش علاقة متع حب تعيش في جو متع أمان على خاطر الحب هو قلق والخوف وشك وعاطفة معجونين في بعضهم ومخلطين بماء الورد ويموت كيف يسقط في الروتينية من حيث أنها تعبير على عدم تغيير وبالتالي لم يعد هنالك موجب للخوف او لوجود تلك الحيرة البنينة ..

أعتقد أن الوضعية العاطفية ما عندها حتى علاقة بالوضعية الاجتماعية في معظم الأحيان بل هاو باش نزيد عقيدة ونقول إلي العلاقة الزوجية هي علاقة ثقافية أي إفراز ثقافي وكل ماهو ثقافي هو نسبي بطبعه في حين أن العلاقة المبنية على الحب هي علاقة طبيعية مابين زوز من ناس يخضعوا فيها لقوانين الطبيعة

في العلاقة الأولى يغيب الطبع ويحضر التطبع (بطبيعة الحال نحكي بصفة عامة) وفي العلاقة الثانية يغيب التصنع وتحضر التلقائية.. الخضوع لقوانين الأولى يقود إلى الكبت ورفض الثانية يؤدي إلى الحرمان ..

لانو بكل بساطة الثقافي موش ديمة يركب على الطبيعي كيما نحبو نوهمو أنفسنا بل في غالب الأحيان نلقاو صراع مابيناتهم.. لكن باسم الأخلاق تارة وباسم إحترام القانون تارة أخرى يطير الانسجام إلي نحملوه في داخلنا وإلي هو أصل وأرضية كل راحة نفسية نبحذو عنها ..وإلي نساميوها في كتب القراءة :السعادة

فقط كلمة صغيرة نحب نقولها ونسيبكم تروحوا لدياركم ، إلي الانفصام مابين:

الشيء إلي نحبوه والشيء إلي نعملوه

مابين الشيء إلي نقوله والشيء إلي نحسوه

مابين الشيء إلي نفكرو فيه وإلي نقولوه

الانفصام هذا هو سبب كل البلية "واسألوا العشاق

صلاة الاستخارة :" عليك وإلا على البيس

2010-04-16T13:10:00.006+02:00

صلاة الاستخارة هي صلاة يقوم بها الشخص عندما يجد نفسه أمام وضعية عليه أن يختار فيها بين خيارين ..لست أدري كيف تتم عملية إبلاغ المعني بالامر القرار الصحيح أو الخيار الصحيح الذي عليه أن يأخذ به.. لكن ما أريد الاشارة إليه هو عثوري على صفحة في الفايسبوك عنوانها "صلاة الاستخارة " عدد محبيها أكثر من ربع مليون شخص!!!

ربع مليون شخص (وما يمثله هذا العدد في علم الأحصاء) لا يعرف أو ليست له القدرة على الاختيار ! أعتقد أن الأمر أكثر من معبر عن حالة الشلل التام الذي أصابنا ..

إن الحياة كما أتصورها هي في آخر الأمر جملة من الاختيارات الحرة وتكون حياتنا ذات قيمة بقدر ما تكون اختياراتنا حرة وتعكس إرادتنا .. فان كانت هذه الاختيارات تخضع لمنطق "عليك وإلا عل البيس " فلا يمكن الحديث عن حياة بل عيشة ..نحن لا نحيا نحن نعيش ..

on ne vit pas on survit

ثم اقرأ النص المصاحب والمفسر لصلاة الاستخارة يقول :"فان كانت تريد الزواج أو السفر أو شراء سيارة" ...!!!! (وما الفرق بين أن تشتري سيارة أو تتزوج؟!! فكلها يقع تقيمها بعدد الأحصنة! )..فعليك بصلاة الاستخارة ثم يبين شروطها وهي 10 يبدأها ب-أمور يجب مراعاتها والانتباه لها :
1- عود نفسك الاستخارة في أي أمر مهما كان صغيراً .

أي قبل أن تفتح الحاسوب قم بركعتين ، قبل أن تذهب ،قبل أن تأتي، قبل أن تعمل، قبل أن تقف عن العمل، قبل أن تقبل زوجتك، قبل أن تذهب إلى الحمام ،.... هكذا يصبح كل فعل مرتبط ببوصلة ماورائية ولا نفعل c شيئا قبل أن نتأكد أنه الأختيار الأصح والذي فيه خيرنا ليس بناءا على قرار حر وعقلاني بل بناءا على صلاة الاستخارة !! هل سنحاسب على اختياراتنا الحرة أم على اختيارات الرب لنا ؟

لا أعتقد أنه هنالك مثال أكثر وضوح من هذا المثال عن حالة الخصي الحضاري الذي نعانيه خوفا وتخوفا من المستقبل ليس لان المستقبل في علم الغيب والغيب من علم الله بل لان المستقبل من الصناعات التي لا نتقنها.. لذاك نعتمد دائما على مستقبل "نصف لباس" تخلى عنه أصحابه أو نستورد ماضينا ليحل مكان مستقبلنا ...

نحن في حاجة إلى مجلة للاحوال النفسية على غرار مجلة الأحوال الشخصية

2010-04-15T11:01:00.001+02:00

لا يزال الجنس في دولنا خاصة مرتبط بالشتيمة ولا فائدة في ذكر مفردات لغتنا الشعبية الغنية على هذا المستوى وهذا في حد ذاته مؤشر على التصور الذي نحمله على العملية الجنسية فهي "هتك للعرض" خارج قوانين القبيلة و وسيلة إذلال وتعذيب في قبو وزارات الداخلية وهو شيء "قذر" يتطلب ليس فقط النظافة بل الطهارة و الطهارة تعني الترفع والسمو على ما هو حقير

إن الانسان الذي يعتقد شعوريا أو لاشعوريا أن وجوده مرتبط أساسا بعملية جنسية وقع فيها إذلال امه لا يمكن أن يكون انسانا سويا.. ولا يمكن أن يشعر في قرارة نفسه إلا بالذل ..

إن تعابيرنا الشعبية وما أكثرها تقدم لنا مثال رائع للصورة التي نحملها عن الجنس لا شعوريا .. ماذا نقول في تونس عندما نريد التعبير عن شيء أصابه الفساد ؟ ماذا نقول في تونس عندما نريد التعبير أن احدهم وقع ضحية عملية غش ؟ بل ماذا نقول عندما نريد التعبير على نجاح أو إنتصار ؟

كل من وقع عليه الفعل الجنسي فهو فاسد "مكسرة" لا يمكن إصلاحها ..ومن ذلك يصبح المعيار الجنسي معيارا لتحديد "القيمة". فالفتاة التي مارست الجنس ولو في إطار قانون القبيلة تصبح إمرأة وبالتالي أقل قيمة !! انظروا إلى الصورة التي نحملها عن المرأة !! المرأة في قرارة أنفسنا هي "شيء" فقد قيمته.. هذه هي الحقيقة التي نحاول دائما اخفاءها ولا ينفع معها لا مجلة الأحوال الشخصية ولا ألف بورقيبة ..

أعتقد أن المسألة مرتبطة بوعينا وبالصورة التي نحملها لا شعوريا عن المرأة كموضوع جنسي مرتبط بالقيمة من جهة وبالحقارة من جهة أخرى وهذا بالضبط الذي يفسر تناقضاتنا في تعاملنا معها

أعتقد أن المشكل هو ثقافي بالاساس واننا أمام معضلة تربوية يطول الحديث فيها

الكرسي الإحتياطي

2010-04-14T12:48:00.005+02:00

للمرة الثالثة يعتذر سائق القطار للمسافرين عبر مكبر الصوت عن التأخير لدقيقتين ثم يتمنى لنا رحلة سعيدة ..يسير بنا القطار .. لا! .. أعيد هذه الجملة .. يسيل بنا القطار وسط الغابات.. أخضر كل شيء أخضر هنا ....آه يا تونس الخضراء ..

الصمت نصب خيمة وسط القطار ..الكل منهمك في القراءة أو مشاهدة بعض الحيوانات البرية التي تظهر من حين إلى حين .. أيل، أرانب ، طيور ضخمة ، وأقل ضخامة.. تتحول النافذة الكبيرة إلى شاشة متحركة ثلاثية الأبعاد ورابعها الزمن.. الصورة حية تسعى مع القطار في نفس الإتجاه .. ترتخي الأعصاب و عضلات العين وأنت تنظر إلى هذه المناظر .. هل هنالك جنة اخرى غير هذه؟ أولاد القحبة ما الذي يجعلهم أحسن منا ؟ أو من الذي يجعلهم..لا فرق النتيجة واحدة..

قسمت كراسي القطار أربع في أربع والبعض منها مفرد لمن يفضل الحديث مع النافذة .. جلست في ذات الأربع، أمامي إمرأة بدينة فاضت عن كرسيها تمسك كتابا تتصنع منه القراءة..أو هكذا بدا لي أمرها.. فاتحة ساقيها لمرور الهواء ..

الكتاب أيضا فاتح دفتيه ومن مكاني ارى سوادا كالوبر يسري على الصفحة البيضاء .. أكره اللون الأبيض.. لا طعم له ..أتخيل حروفنا وقد كتبت على الصفحة البيضاء ؟ يبدو شكلها موغل في التضاد السلبي .. أفضل كتابة حروفنا فوق لون السفرجل..

لاحظت اهتمامي بالكتاب الذي بين يديها، فأدارت لي دفّته الأولى لكي اتمكن من قراءة العنوان... رواية، عنوانها "حب فوق عجلات القطار" .. كتابها يشبه كل الكتب المطبوعة على عجل.. رزمة من الأوراق شدت بلصق سائل من الخلف تحتضنهم دفتان من الورق المقوى الزهيد الثمن ..

أثارت في الرغبة في القراءة ولم يكن معي كتابا للحالات الطارئة .فقط بعض أبيات من الشعر احفظها منذ كنت مراهقا حاولت استحضارها لاؤثث بها هذا الصمت .. بيت هنا وبيت هناك ثم انتهت أبيات شعري ولم ينته الصمت ..

عادت تقلب الصفحة وترفع ساق على الأخرى ورغبتي في القراءة تزداد .. نفذت ابياتي وصفحتي لا تزال بيضاء ..

راودتني فكرة الطلب منها أن نقرأ معا .. وما المانع؟ أنا بطبعي اقرأ من اليمين إلى اليسار وهي تواصل القراءة في الاتجاه المعاكس لي.. روايات الحب يمكن قراءتها من أي صفحة تريد أو حتى تناولها من الخلف ذلك لا يغير شيئا.. ستجد نفس المتعة و نفس الاحساس الجميل و أنت تقلب الصفحة.. قد تتغير النهايات أي أنك قد تبدأ بالمأساة لتنتهي إلى الكوميديا أو العكس لكن ذلك لا يغير شيء في عقدة الرواية حيث سألتقي مع المسافرة التي أمامي والفاتحة ساقيها لمرور الهوى.. هذا طبعا إن قبلت عرضي بان اقرأ من كتابها .. بدت لي أنها تلتهمه وأنا لا زال أتصارع مع الفكرة التي تراودني منذ ساعة تقريبا .. ماذا أقول لها ؟ ما أصعب البدايات حتى في الروايات

فجأة توقف القطار في محطة تقع بين محطتين .. جمعت ساقيها وأدباشها وأنا لا أزال أتصارع مع الفكرة التي تراودني منذ ساعة... تقريبا... ثم في حركة سريعة منها بعثرت بها كل أفكاري وأشعاري و مدت لي يدها وفي آخرها الكتاب وقالت: أهديه لك لقد أتممته للتو

وغابت في صفارة القطار

كل شيء تافه ... تافه حتى العدم

2010-04-13T20:49:00.000+02:00

أشعر أن العالم من حولي تافه ..

وأشعر انني الوحيد القادر على فهم كل شيء..

هل لديك إعتراض؟

ينصت الكل إن تكلمت

وتطلع الشمس إن جلست

أشعر أن العالم من حولي تافه ..

وأنك تقرأ وتعتقد أنك تقرأ شعرا

وهو كلام تافه كتفاهة هذا العالم

لو لم يكن عالما تافها

أيعقل أن نعيد أصل الوجود إلى تفاحة ؟

أيعقل أن تكون المرأة خرجت من ضلع بغل؟

ثم اغلقت الباب خلفها ..

أشعر أن العالم من حولي تافه ..

والانسان في هروبه من تفاهته يبدع في خلق تفاهات جديدة

كل شيء تافه..

البرقع تافه

دعاء السفر تافه

لوي عنق النص ليدخل من باب الحاسوب .. تافه

قطع يد السارق بعد السرقة.. تافه

خلافة الرب دون توكيل تافه

سعر الواقي تافه

خلافة الرب مع توكيل تافه

قطع يد السارق قبل السرقة تافه

كل شيء تافه ... تافه حتى العدم!

أين سلة المهملات؟

هذه لغتكم ..أعيدها إليكم

2010-04-13T17:44:00.000+02:00

هذه لغتكم ..أعيدها إليكم

أعجنوها أن شئتم أو بيعوها قطعا للغيار

هذه أسمائكم و أفعالكم المرفوعة إلى السماء

خذوها إن اردتم واصنعوا منها خبيزة للمساء

هذه احلامكم المكسورة بحروف الجر

وانتصاراتكم بفتوحات السيف

هذا سكون صوتكم ..

أعيدها كلها اليكم

أحلبوها إن اردتم...

أو مصّوا اصابعكم في الهواء

هذه عدالة لغتكم:

للذكر مثل حظ الانثين وكفى

هذا صواب لغتكم :

ذكر بين ألاف النساء

يعيد الفعل إلى قاعدة السماء ..

أنا الآن استقيل من لغتكم

فافعلوا بها ماشئتم

أخيفوا بها نسائكم من الجنس والغول

أو دونوا بها انتصاراتكم على التتار والمغول

هذه لغة تخلط بين البنفسج و الفول

ماعادت تنفع الكتابة

2010-04-12T14:26:00.002+02:00

هذه اللغة لم تعد صالحة للكتابة

اصابها العقم

اصابتها الرتابة ..

اتحدث عن الحب

تثور علي النقابة..

أصف الصراع الطبقي

يلتهمني مقص الرقابة ..

كيف لي أن أصف علاقة حب بين مطرقة و جناح ذبابة؟

كيف لي أن أفرق بين وهابي ودبابة ؟

هذه اللغة؟

آه من هذه اللغة ..

تحجّرت، تيبست، تكلست، تبخرت كسحابة

أبصم باصابع العشر و السبّابة

أن هذه اللغة وماكتب أعلاه

مصيرها القبر وعذابه

ارفعوا أقلامكم يانقاد المواسم

جفّ القلم وماعادت تنفع الكتابة

إلى البنت التي لا تجيب

2010-04-12T09:32:00.001+02:00

الختان بتر لنصف القمر

و تجريد السماء من نجومها

كيف نهتدي إلى نهديك دون نجم الشمال ؟

كم مرة صلبوك منذ خرجت من صلبهم؟

كم مرة سلبوك ؟... سل أبوك كم مرة ؟

والبنت لا تجيب .. تفتح حقيبتها للسفر..

وتجمع أجزائها على عجل و ما تبقى من القمر

دم يسيل من الحقيبة

دم يسيل من الحقيقة

والبنت لا تجيب .. تلعق حقيبتها

وتغلق جرحها وتنصرف

نون النسوة

2010-04-10T10:58:00.004+02:00

نون النسوة

إستثناء للقاعدة

واللغة ليست بريئة تماما...

باعت أنوثتها واشتر...ت بثمنها الكلام ..

تاء التأنيث

ختان لغوي

وبتر لجناح فراشة

من أين ياتي المطر ؟

اللغة ليست بريئة تماما

باعت زينتها و أساورها في سوق للغجر

واغلقت نافذتها في وجه القمر

نحن ديناصورات

2010-04-09T19:59:00.002+02:00

نحن ديناصورات الزمن القادم .. سيكتشفوا بقايانا يوما ما في رمال الصحراء ..سينفضون التراب عن عظامنا وبيضنا المتحجر .. ويتساءلون عن سبب انقراضنا .. هل أصابنا نيزك من السماء .. أم السماء ذاتها ؟.. لن يعرفوا سر انقراضنا تماما.. هل هو تصلب في الشرايين أم إنعدام الأدرينالين .. سيرجحون كالعادة فرضية انعدام التأقلم مع المحيط الجديد .. أو ظهور مرض غامض يصيب الحيوانات اللاحمة .. لكن لن يعرفوا سر انقراضنا المفاجىء .. مع أن اسبابه واضحة .. لكن لن أقول عليه.. ليبقى سبب انقراضنا لغزا يحير العلماء.. لعل في ذلك ما يدعوهم إلى إدخار شيئا من الاحترام لديناصورات انقرضت بسبب جهلها

في العودة إلى التراث وإرتفاع نسبة الأنسولين

2010-04-08T23:51:00.002+02:00

يقع تداول الكثير من التعابير الموروثة و من كثرة تداولها وتكرارها أصبحت خالية من كل معنى.. من هذه التعابير التي تزيد من افراز مادة الأنسولين عندي هي : العودة إلى التراث أو التصالح مع التراث أو حين يدور الحديث في الفن ينقلب التراث إلى بحث عن الأصالة والقيم التراثية وكأن ما هو حديث (من الحداثة) لا علاقة له بالقيم ..!

كم مرة سمعنا "فنان " (وهو أيضا من التعابير التي خلت من المعنى) يجيب عن سؤال يتكرر كل مرة :كيف تقدم تجربتك الفنية للجمهور؟ ويكون الجواب الباسل دوما :ولله أحاول تقديم اغنية تتماشى مع روح العصر وفي نفس الوقت أعود إلى التراث لاستوحي منه ... !!

وكأن التراث مخزن في البلاد العربي يفتح أبوابه كل يوم جمعة و في يوم اليوم الوطني للباس التقليدي ثم يغلق أبوابه باقي أيام السنة..

إن التعامل مع "التراث " وكأنه منفصل عنا نعود إليه كلما احتجنا إليه ينم عن تفكير سطحي وساذج ومصاب بالعقم على مستوى الابداع والخلق .. هذه العقلية تترجم مدى التشرذم الذي نعانيه في تعاملنا مع تاريخنا فلا نحن تركناه يكون ماضينا ونظرنا إلى الأمام ولا نحن اعدنا قراءته ونقده وتجاوزه إلى الفعل الحداثي ..

والنتيجة أغاني بدون روح "الأم شلبة والبو قاروس " وما يسري على الاغاني يسري على كل المواضيع الأخرى ذات الصلة.. فنشاهد فنا تشكيليا يجد جذوره في ثقافة غير ثقافتنا أو "رسومات" ساذجة للحمام والمدينة العربي و ما إلى ذلك من "فاطمة تذهب إلى الغدير وعلى رأسها قلة الماء و السماء صافية والنخيل عال ... "

إن الثقافة الهجينة لا تبدع ولا تخلق فهي عقيمة بطبعها كالبغال ..

حيوانات بشرية : عروس طفلة تموت بعد ثلاثة أيام من زفافها

2010-04-08T14:16:00.001+02:00

4/8/2010

صنعاء ـ 'القدس العربي' ـ من خالد الحمادي:

كشفت منظمة حقوقية يمنية أمس أن طفلة يمنية توفيت بعد ثلاثة أيام من زواجها في محافظة حجة، بسبب تزويجها وهي لا زالت طفلة دون السن الآمن لإكمال عملية الزواج.
وأكدت منظمة منتدى الشقائق لحقوق الإنسان بصنعاء ان هذه الطفلة اليمنية توفيت في محافظة حجة بشمال غرب صنعاء بعد ثلاثة أيام من زفافها نتيجة تعرضها لعنف'جنسي'من زوجها.
وقالت المنظمة في بيان رسمي تلقت 'القدس العربي' نسخة منه 'إن الطفلة إلهام مهدي شوعي العسي (13 عاماً) توفيت الجمعة الماضية بتاريخ 2 نيسان (إبريل) بسبب تمزق كامل في الأعضاء التناسلية الذي أدى إلى نزيف مميت، طبقاً لتقرير طبي صادر عن مستشفى الثورة، وذلك بعد أن تم زفافها منتصف الأسبوع الماضي 29 آذار (مارس) 2010'. وذكرت المنظمة في بيانها أن الطفلة إلهام تزوجت ضمن ما يعرف محليا بزواج (البدل) أو (الشغار)، حيث مُنحت الطفلة إلى عائلة الزوج ومُنحت أخت الزوج بالمقابل إلى عائلة الهام المتوفية.
منظمة منتدى الشقائق العربي الناشطة في مجال حقوق الإنسان والمهتمة بقضايا المرأة اعتبرت 'الطفلة إلهام شهيدة العبث بأرواح الأطفال في اليمن ونموذجا صارخا لما يشرعه دعاة عدم تحديد سن الزواج من قتل يطال الطفلات الصغيرات'.
ودعت المنظمة إلى ضرورة أن تتحول الطفلة إلهام إلى (رمز) يؤكد بشاعة الجريمة والمخاطر التي تتعرض لها الطفلات الصغيرات بسبب الزواج المبكر.
وجاءت هذه الحادثة في ظل جدل واسع في الوسط التشريعي اليمني حيال قضية تحديد سن الزواج للفتيات، ففي الوقت الذي تطالب فيه منظمات حقوقية وناشطون في مجال حقوق الإنسان وكذا برلمانيون بضرورة إقرار تشريع قانوني يحدد سن الزواج بـ18 سنة، يعارض هذه التوجهات بشدة رجال دين ومشايخ علم وبرلمانيون قبليون، بذريعة عدم صلاح هذا التشريع القانوني للبيئة والواقع اليمني.
ويخوض مجلس النواب اليمني (البرلمان) مناقشات حادة وجدلا مثيرا حول هذه القضية منذ فترة ولم يستطع أن يحسم قراره لصالح أي من وجهتي النظر المتباينتين، حيث يستقوي كل طرف بموقعه الاجتماعي والجهوي وبحجم تأثيره في المجتمع، حيث لأول مرة تخرج قضية تشريعية من قبة البرلمان إلى الشارع ويعجز المجلس النيابي عن حسمها، تفاديا لأي ردود أفعال قد تلقي بظلالها السلبية على مستقبله التشريعي.
ويرى مراقبون أن قضية وفاة الطفلة إلهام بعد زواجها بأيام قد تلعب دورا في تغيير المسار التشريعي لقضية تحديد سن الزواج في اليمن، بتعزيز موقف الطرف المطالب بضرورة تحديد سن الزواج بثمانية عشر عاما وقد يضطر معها المجلس النيابي إلى تغليب موقف هذا الطرف على حساب موقف الطرف الآخر.

أنتم سكّر قهاويكم

2010-04-07T00:47:00.004+02:00

يا سادتي أعيدوا كتابة إنجيلكم

والقوا بنسخكم القديمة

فماعادت تعكس الحقيقة..

لا ! ليس من أجل تفاحة غادرنا الفردوس...

و لا كانت حواء تهوى المراودة في الطريق العام

كما ورد في كتب التفسير

غادرنا يا سادتي، من أجل قطعة سكر غيرت طعم الندم

قطعة سكر إمتصت من القهوة لونها

وتركت لنا البقية:

مرارة في الحلق وقنوات تدعونا إلى القراءة

يا سادتي، منذ قرون ونحن نقرأ

لا الدرس إنتهى

ولا رن جرس المدرسة

سكّركم مُر !

وقهوتكم فقدت طعمها الحر !

يا سادتي

كفوا عن القراءة! ما عادت تنفع القراءة

واكتبوا !

اكتبوا إنجيلكم بايديكم

فانتم الرسل

وأنتم سكّر قهاويكم

المدينة العاهرة

2010-04-06T09:40:00.005+02:00

من مرتفع شارع 9 أفريل 1938 أطل على المدينة ..غارقة في علوها .. يعترضك أبن خلدون مرتين وأنت تجوبها بنظرك.. مرة واقفا يحرس الساعة من الوقت وممسكا بكتاب لم يفتح منذ قرون ومرة ملقيا بظلال برنسه على أول الأحياء من جهة غروب الشمس ..

بين البحر ومسقط الشمس تمتد المدينة متقوقعة على ذاتها ..لا شكلا هندسيا لها كأنها بنيت على عجل.. انهج ضيقة تسير وتميل دون سبب واضح نحو اليمين أو اليسار أو تنتهي بحائط مائل ... كأنها تخاف إستقامة الطرق و وضوح الرؤية ..كل شيء فيها مؤجل إلى مابعد المنعرج أو المنفرج .. متاهة من الأزقة تتزاوج فيما بينها وتتوالد انقساما على ذاتها كالخلية ..

من فوق يمكن مشاهدة ديار من الداخل.. كل البيوت تحتفي بالحياة في الوسط ومن الخارج لولا الباب لما عرفت أن هنالك حياة خلف الجدار.. إمرأة تنشر غسيلها... طفل يلهو وسط الدار... أب يتوضأ عند البئر.. وشعاع شمس يطوف بالمكان و يطهر البيوت من انغلاقها على ذاتها ..

فوق السطوح تنتشر علب الجعة الفارغة التي شُربت على عجل بعيدا عن عيون الجار والاف الصحون اللاقطة تتلقى أوامرها من السماء.. البعض منها دوّار كعباد شمس يبحث عن الدفء المعلب و مشاهد حميمية في بطاقات المغناطيس ..

من كل صحن يتسرب خيط رفيع أبيض تسري فيه الدنيا وما فيها.. إلى جانب هذه الخيوط ، خيوط أخرى سوداء غليظة موغلة في القبح، تحمل الكهرباء تقفز من جهة إلى أخرى دون سابق إنذار... بالاضافة إلى الآف الخيوط الأخرى لا يمكن بالعين المجردة معرفة من أين تبدأ وأين تنتهي .. كل هذه الخيوط تتشابك فيما بينها حتى تبدو وكأنها تشد البنايات إلى الأرض مخافة انزلاقها إلى البحيرة ..

لايكاد يخلو سطح من السطوح من كرة تعذر على الأطفال انزالها أو فردة حذاء فقدت خطوتها أو قوارير مكسورة.. وبين الشقوق تطل بعض النباتات الطفيلية (طفيلية على من ؟ ) تتغذى من قطرات ماء تنزف من ميزاب مكسور ...

عندما تضيق البيوت باهلها يتوجهون إلى الاعلى ..!

للاقتراب أكثر من السماء ، يوجد فوق كل سطح مشروع بناء حال دون اتمامه الدينار ، .. حمراء المدينة حمراء .. وأعمدة الأسمنت التي يعلوها الصدأ مُدَّت كالاذرع المبتهلة : يا الله نسألك الستر و"صبان الدالة" ..

أنظر إلى المدينة من أعلى وتبدو لي كل مشاريع البناء بجدرانها العارية وافواهها المفتوحة كأنها لعبة مع العدم !

أ من أجل هذه الأعشاش يكرس الانسان حياته ويشتغل كالبغل من أجل سطل "بغلي" ؟ في كل عش من هذه الأعشاش قصة مع البنك ، وأطنان من الورق..

أ من أجل هذا يحي الأنسان ؟ ماهو هدفك في الحياة ؟ "نصب الدالة! وإن كان أكثر طموحا يضيف : ونعرس ! "

أنا أقول لكم : هدفي في الحياة نسب الدالة وكل من سوى بين الأسمنت والحياة!"

عودة إلى فيلم صمت القصور

2010-04-03T18:33:00.001+02:00

اعدت مشاهدة فيلم صمت القصور للمخرجة مفيدة التلاتلي وفي الاعادة.... لفتت انتباهي لغة سنيمائية قريبة من لغة النوري بوزيد ولا غرابة ما دام قد شارك في صياغة السيناريو ...

أبدعت المخرجة في تصوير وضعية المرأة في مجتمع ذكوري يطوف العالم من حوله .. هل قلت المرأة؟ أقصد خيالها و وهمها وصورتها المنعكسة في المرآة .. تعمدت الكاميرا الاطناب في تصوير المرأة من خلال إنعكاس صورتها في المرآة كأن وجودها ينعدم خارجها ..

عندما كانت في بيت سيدها انعكست صورتها المنكسرة في مرآة علقت تماما إلا جانب السرير ..هل هي أم جسدها ؟ هل هي ذاتها التي يداعبها "سيدي علي"؟ أم صورتها ؟

تعترضنا المرآة مرة أخرى عندما تعلم أنها حامل وكانت الصورة رديئة جدا نظرا لحالة المرآة المتآكلة بفعل الرطوبة في القبو المخصص للنساء .. وعلى مدار الفيلم يتكرر هذا المشهد لصورة المرأة الغائبة والحائرة ..هي مجرد صورة وسط مرآة في عالم ليس واقعا .. تعرض الفيلم أيضا إلى علاقة الأم بابنتها وهي علاقة متوترة ومنفصمة و يغيب فيها الحوار بل غالبا ما وقع تصوير الأم من خلف ستار أو حاجز ما كلما همت بالحديث إلى ابنتها..

تتمرد البنت على وضعية أمها /النساء وتكسر المرآة بيدها وتهجر القصر (بعد وفاة أمها بسبب محاولات الأجهاض المتكررة ) لتعيش مع معلم كرمز للرجل المثقف سرعان ما تكتشف أنه ككل الرجال حين يطلب منها كلما حملت منه إجهاض طفلها .. لكن ينتهي الفيلم بتصميم البنت على الاحتفاظ بابنها ..

ما أعيبه على الفيلم ربما هو إعتباره كل الرجال سواسية بما في ذلك الرجل المثقف ويمكن تفهم هذا الموقف على إعتبار أنه ردة فعل على خيبة المرأة المتكررة لكن إصدار أحكام مطلقة فيه الكثير من التجني.

الفيلم رغم قدمه نسبيا فلازال يحافظ على "حداثته" ..ويستحق المشاهدة مرة أخرى

لقد إنتحر العدم

2010-03-31T12:57:00.011+02:00

لقد إنتحر العدم هنا في حديقة البيت .. أهدي جملة هذه الصور إلى كل الأصدقاء

Photo:ART.ticuler

علاش نحنا هكا؟

2010-03-30T17:29:00.001+02:00

على خاطر كيف كنا صغار كنا مفعول به أكثر ملي كنا فاعل في جملة التكوين

على خاطر كيف كنا صغار, و من وقت الرضاعة، فهمنا إلي البكاء و التنغنيغ طريقة باش نطلبو حاجة و طريقة مجدية زادة..

على خاطر كيف كنا صغار كانو الوالدين يعملو كل شيء في بلاصتنا ويختارو في عوضنا لون الحوايج إلي نلبسوهم ولون الغلاف متع الكراسة..

على خاطر كيف كنا صغار كانت طريقة الحوار الوحيدة هي صبع السبابة إلي طالع هابط في الهواء يتحلف ويهدد..

على خاطر كيف كنا صغار شبعنا بالاهانات كيف نمشيو ونحلمو: "تي تحرك يا سخطة"
" يا كلب ايجا هنا ولله ما نوريك.."
كان الحب هابط علينا من كل بلاصة: "يا مكبوب ..ايجي بوك ونقولو خلي يكلك قلبك بالضرب.."

على خاطر كيف كنا صغار كانت الأخت هي إلي يلزمها تكون متفهمة لهبال خوها حتى كيف يبدا ظالم.."يكون منك العقل عيش بنتي" "ما تخوش عليه"
حتى لين خذا هو عليها الهف..

على خاطر كيف كنا صغار فهمونا إلي أهم حاجة نكونو رجال وموش إنسان:"أنا ولدي راجل"... و فهمونا إلي البنية لازم تكون " مقدية"..

على خاطر كيف كنا صغار كانوا الغنين في المدرسة يقعدوا القدام والفقراء لتالي

على خاطر كيف كنا صغار كانوا المعلمين يخلطو ما بينا وبين البهايم

على خاطر كيف كنا صغار ماكنتش عندنا ذوات. كنا جزء تابع :"ولد شكون إنت؟"
على خاطر كيف كنا صغار كانو الكبار يعطيونا طرايح على حاجات نشوفوهم من بعد يعملوا فيهم بالسرقة
نحنا اليوم هكا على خاطر البارح كنا هكاك! وإذا كان نحبو يكون غدوة موش كيما اليوم لازم يكون اليوم موش كيما البارح..

بين الاستلهام والاستمناء الفني هنالك فرق كبير

2010-03-30T13:57:00.002+02:00

تعرض المدون ولد بيرسة مرة أخرى إلى موضوع سرقة الأعمال الفنية وللاسف تراجع وسحب التدوينة التي أثارت حفيظة البعض لكن أعتقد أنه كان على حق في التشهير بصاحب العمل "الفني"

أريد هنا أن أبين فكرة جوهرية وهي أن ماهية العمل الفني ترتكز أساسا إلى الفكرة ذاتها وليس، في أي حال من الأحوال، العناصر التي تخدم الفكرة من تقنيات ..

بعبارة أخرى قد نجد صورة ناجحة على المستوى التقني لكنها لا تحمل أي بعد فني أو جمالي .. وقد نجد صورة مشحونة بعدة أفكار فنية رغم أن تقنيات الصورة ليست بذلك القدر من الاتقان و هذا يقودنا إلى القول أن السيد الذي أعاد "تكرير" الفكرة الأولية (بصلة مع خلفية سوداء وتركيز على الجزئيات) ليس فنانا بل سرق فكرة وأعاد تصويرها (وأعتقد أنه لم ينجح في ذلك) .. قد يقول القائل :هل كل من صور بصلة سننعته بالسرقة؟ بالطبع لا .. إن الذي وقع سرقته ليس البصلة بل الفكرة التي تحيط بها ( إخراج، الجزئيات...)

لكل عمل فني روح تحوم حوله لا يمكن سرقتها والأدعاء أنها استلهام !! هذا أسمه إستمناء فني ! وعجز على الأتيان بفكرة جديدة.

قد يطال "الاستلهام" القطاع الصناعي وهذا يمكن تكليف أصحاب الشركات بالدفاع عن حقوقها أما أن يطال هذا الداء الأدب والفنون فهذا ما يجب التشهير به .

قصة قصيرة جدا

2010-03-29T15:20:00.008+02:00

لا يترك يوم جمعة دون زيارة والده في أطراف المدينة... يسأل عن أحواله ويروي له آخر ما حدث ويطلب مشورته في بعض الأمور ثم يخلّص النباتات من نباتات أخرى تريد العيش على حساب الأولى وتتطفل عليها وتتدخل في أسرارها.. وكأن الأرض اعترفت ببعض ابنائها وتنكرت للبعض الآخر.. أو هكذا يحلو للانسان أي يصور العالم .. ثم يقوم بملء إناء صغير بالماء للعصافير ..
اليوم اشتكى إلى والده من ولده البِكر الذي يحمل إسم جده : العيفة.

ما له إسم العيفة ؟ إنه يستعير من اسمك ولد الكلب .."و لا خدمة ولا ڤدمة من فوق.." والده لم يجبه .. بقي كعادته صامتا ينظر إلى السماء
هو استرسل في افراغ ما زاد عن حمولة قلبه .. كأن الصمت دعوة للمزيد.. فجأة قطع الحديث بجملة قصيرة : "بابا خليني نمشي توا ..لازمني نخلط على الكار ".. حمل قفته التي لا تفارقه أبدا وإنصرف .. عند المحطة مرت الحافلة دون أن تتوقف.. وجوده لم يكن بذلك القدر الذي يجعل الحافلة، بعجلاتها الستة ومحركها الهرهار وسائقها الذي يقود الزمن، تتوقف.. السائق يعتبر المحطة فارغة إن كان فيها شخص واحد .. وما قيمة شخص في هذه البلاد ؟.. لاتسجد الحافلة إلا لجمع غفير،كتلة سوداء من البشر يذوب فيها الشخص حتى التحلل، تستحق أن يضغط من أجلها سائق الحافلة على الفرامل.. أما الوقوف لشخص واحد هو كالوقوف للعدم..

عاد على أقدامه تحمله و يحمِّلها جسدا بدت عضلاته في الارتخاء ...

لم يعد إلى والده منذ تلك الزيارة التي غنصتها الحافلة بشخصيتها الجامعة و المهرولة دوما إلى الأمام.. غاص في مشاكل ولده الهارب من البيت .. كان يعود في آخر الليل غارقا في رائحة الخمرة الرديئة ومنذ شهر تقريبا يأتي الليل و يذوب في ضوء النهار ولا رائحة له .. قيل له أنهم شاهدوه مع إمرأة وشاب ورابعهم كلب عند تقاطع الطرق مع سكة الحديد .. والبعض قال أنهم خمسة وسادسهم كلب تسلقوا شاحنة أجنبية... أما محمد صديقه والليل قال : أنه فتح في حاوية راسية في الميناء شرخا كالفرج و غاص في أحشائها بحثا عن الدفء في برد الشمال .. هل حرق الحدود لاشعال سيجارة ؟

لم يترك الأب مكانا إلا و دقّ زمانه..دون جدوى من الجدوى عاد إلى والده يطلب مشورته وتوجيهاته ككل مرة إستعصى عليه أمر ما .. قبل أن يصل وعن بعد رأى رافعات ترفع و وشاحنات تدب تماما في نفس المكان الذي فيه والده.. أسرع الخطى كمن يتهيأ لإستقبال مصيبة جديدة ..أراد أن يطمئن على والده ..زاد في إتساع خطواته وتركز تفكيره على شيء واحد فقط: أن يجد والده حيث تركه آخر مرة .. وحيث دأب على زيارته منذ سنين لتنقية الأعشاب من بعضها البعض وسقي الماء للعصافير ..ماذا لو حدث له مكروه ؟ لمن يشتكي ؟ ولمن يفرغ حمولة قلبه الزائدة ؟

ما إن وقعت عيناه على المكان حتى سرت رعشة خفيفة فيه شعر على اثرها بالفشل التام فلم يقدر على الوقوف.. كان القبر مفتوحا ولا شيء بداخله سوى عروق شجرة الكلتوس امتدت إلى القبر... بدأ صوته في الارتفاع في حين ظل هو على الأرض: بابا فين مشيت؟.. فين هزوك؟

ارتمى بصوته على أول عامل مر بجانبه : شنووة هذا؟ و آش تعملوا في الجبانة؟ أعلمه أن المقبرة سيقع تحويلها إلى مشروع للمساكن الاجتماعية و مركز تجاري ودار للثقافة..

آش يهمني في الثقافة ؟ بابا فينو ؟

ألا تقرأ الجرائد؟ منذ عام وقع إعلام للعموم بغلق المقبرة المهجورة في وجه الوافدين الجدد وإجلاء الموتى أو ما تبقى منهم إلى مكان آخر ..

قال: وابي أين هو؟ كان هنا منذ عشرات السنين ؟ أين هو ؟

هذا القبر، قال العامل، لم نجد فيه شيء ! إن العظام لا تمكث في مكانها خاصة في هذا المنحدر .. ألاتعرف هذا؟ تجرفها مياه الأمطار و السيول من تحت إلى قبور مجاورة أو إلى المجهول .. القبور التي تبدو ساكنة في الظاهر هي في الحقيقة في حركة دائمة من التحت.. يتزاور الموتى فيما بينهم و تدخل رفات الرجل على رفات المرأة المدفونة إلى جانبه دون إستئذان ودون حجاب.. عالم تغيب فيه أخلاقنا التي صنعناها .. أنظر إلى هذه الشجرة .. ما كبرت ونمت إلا على الدماء التي تمتصها عروقها من الموتى.. إن كنت تبحث عن أبوك فأسأل هذه الشجرة .. وإنصرف ..

بقي مشدودا إلى الأرض يسألها والده .. لمن كنت اتحدث كل هذه السنين الفارطة، إن كان القبر يملأه الفراغ؟ هل كنت اتحدث إلى الحجر ولا من مجيب ؟ وكل هذه القبور التي تملأ الدنيا وقد جثمت على جثامينها أطنان الرخام ، هل فرّ من تحتها النائمون في الأبد؟

أمهما تُهنا في هذه الدنيا وهرِبنا، عدنا إليك أيتها الأرض في شكل شجرة أو أعشاب تتطفل على أعشاب أخرى، ثم يأتي من يقتلعنا فنتحلل لنعود من جديد إليك في دورة لا تنتهي.. ألا نتحرر منك ومن صمتك المعفر بالتراب ؟

غاص في تساؤلاته ولم يوقضه منها إلا صوت "التراكس"وهو يغيص كفه الباردة تحت القبر ويسحبه إلى الاعلى ثم في شاحنة قريبة أفرغ حمولته ... ثم مر بعجلاته الضخمة على المكان فكأن شيئا لم يكن

اعمالي الفنية الجديدة

2010-03-25T12:40:00.012+01:00

كل ما يحيط بنا قابل للتأويل

صراخ الجارة في منتصف الليل

إنحناء الزهرة تحت ثقل الندى

وإبتسامة الوليد

كل شيء قابل للتأويل

حاول أن ترهف السمع إلى

صرير حذائك الجديد

أن تخفض من صوت الراديو العتيق

يقول لك نعلك ما لا يقوله لك الصديق:

تأنى في سيرك ولا تثق في حواسك

كلها كاذبة ما لم تشعل فيك حريق !

Photo et réalisation ART.ticuler

الأدوات المستعملة : رفش ، إنبوشوار متع صباط ، ملاعق ..إلخ

كلنا رسل خانهم الوحي

2010-03-24T17:57:00.004+01:00

كلنا رسل خانهم الوحي..

اه لو أعثر على من ارسلني إلى هذا العالم الموبوء..

لقلت له أن رسائلك لم يعد يؤمن بها أحد ..

وأنهم هجروا صلاة الجمعة والسبت والأحد

ومنهم من قال أنك مت

و من قال أن وعودك ماعادت تنطلي على أحد

ومنهم من ثار على أغنياء عبادك

وقال فيك كلاما جارحا وهزأ من عدالة سماءك

إلاهي، يا مرسلي ويا رحمان

كل رسائلي إليك عادت وقد شُطِبَ العنوان ..

كأنني اكتب بالماء

أو كأنك أمامي وأنا أرسل إلى السماء

إلاهي ،

إني أشك في سعاة بريدك

يكتبون الرسائل ويوقعون اسمك

ويقولون كلاما عنك بدون سند

إلاهي

لن اكتب بعد اليوم إلا بحبر سري

لكي لا يقرأ كلامي إليك أحد

كنغمة سقطت سهوا من أوتار كمان

2010-03-24T10:24:00.002+01:00

بين الحركة وعدمها :لحظة
تلك اللحظة الهاربة دائما..
المتحررة من الحاضر دوما..
المتأصلة في الماضي أبدا...
شاردة، كنغمة سقطت سهوا من أوتار كمان..
كأنها لاتجد في حاضر الاوقات الأمان
فكلما قلت: الآن
قال الزمان:فات الآوان
.
.
.
.
.
شاهدتها منذ قليل تدفأ على حطب النسيان

الاعلام مع أسبقية الاضمار والترصد

2010-03-23T13:13:00.005+01:00

الاعلام سلاح فتاك لا يترك أثرا وبدون رائحة .. ومن السذاجة بمكان الاعتقاد أن إخراج عناوين الجرائد (على سبيل المثال) يتم بصفة اعتباطية.فهنالك من الاخبار ما يقع نشرها في الصفحة الاولى رغم عدم قيمتها كخبر وهنالك من الاخبار ما يقع نشرها في ركن صغير في ثنايا الجريدة بحيث يكون حجة في وجه من يحتج على عدم نشر خبر هام كالزيادة في الأسعار وفي نفس الوقت لا ينتبه إليه أحد خاصة إن كان في صفحة الوفيات ..

عندما تريد حكومة ما القيام بعمل تعرف مسبقا أنه لن يجد تجاوبا شعبيا أو تريد توجيه الرأي العام في إتجاه معين تقوم بتسخير الاعلام للقيام بالبروباقندا اللازمة ..

أذكر في الثمنيات أن جريدة الصباح نشرت صورة في الصفحة الأولى وبالالوان (كانت فال ) لرجل ينام في حديقة في نيويورك وكتب تحتها أن الأقمار الأصطناعية الأمريكية التقطت هذه الصورة و أنها قادرة ليس فقط على تصوير الرجل بشكل واضح بل أيضا تحليل فصيل دمه !! متى نشرت هذه الصورة ؟

نشرت هذه الصورة مباشرة بعد قصف أمريكا طربلس في محاولة لإغتيال القذافي !.. الرسالة كانت واضحة: لا يمكننا فعل شيء أمام هذه القوة الجبارة القادرة على تحليل دمنا من الاقمار الصناعية !

مثال آخر أكثر واقعية ربما هو الحملة الغير مسبوقة في الاعلام المرئي و المكتوب التي اطلقتها حكومة مزالي في الفترة التي سبقت الرفع في سعر الخبز بنسبة 112% .

جالت كاميرات التلفزة في الشوارع و وقع تصوير الخبز في حاويات الزبلة ثم وقع تقديم هذه الصور على أن التونسي يلقي بالخبز في الزبلة لانه رخيص الثمن وأن الدولة لم تعد قادرة على دعم المواد الأساسية وعلى رأسها الخبز .. ثم بعد فترة وجيزة وقع الاعلان عن رفع أسعار الخبز مما أدى إلى أحداث الخبز المعروفة و التي قتل فيها الكثير من المتظاهرين ..

المثال الثالث الذي أريد ذكره وهو مثال حي أي أنه لا يزال يطبخ إلى الآن وهو الحملة الاعلامية التي تقع حاليا في الاعلام المصري والتي تستهدف إظهار التعليم العمومي على أنه قاصر على تكوين التلميذ تكوينا صحيحا ومتكاملا.

وقع بث ربورتاج لزيارة إلى إحدى المدارس حيث وقع طرح اسئلة سهلة على التلاميذ الذين عجزوا عن الأجابة ثم وقع تفتيش "صيدلية" المدرسة فلم يعثر فيها إلا على بقايا أدوية لم تعد صالحة ثم قام المذيع، الذي يبدو أنه إشتهر بادارة الحملات الاعلامية (آخرها هي الحملة ضد الجزائر )، بالصراخ والحديث عن عجز الجهاز التربوي العمومي إلخ..

أنا اتوقع أنه سيتم في الأيام القريبة الاعلان عن قرارات بخصوص التعليم في مصر كالتخصيص أو زيادة معاليم الترسيم ..

هكذا يخدم الاعلام أهداف سياسية غير معلنة و يساهم في التحضير لقبول الرأي العام لقرارات غالبا ما تكون في غير مصلحته

أعيد ترتيب الذكرى

2010-03-23T11:15:00.002+01:00

عند مدخل الطائرة
أعيد ترتيب الذكرى...
في اليوم الأول زارتني المدينة ..تجولت في أزقتي الضيقة و منحدرات الذاكرة.
"هاهنا قلبي و هنا طلوع الفجر على الزهرة الحالمة"...
ترى من يحدد مجرى النهر عند الولادة..؟
فراشه الحجري أم رغبته في اقتسام الوسادة..؟
النهر حصان تحرر من السرج و القيد و القيادة..
القلم يساير مجرى النهر و ينام مع عروس دون مهر...
تغمرني أضواء الشمس المرتدة على جدران البيوت البيضاء..
و يؤطرني الأزرق السماوي كشباك أطلّ منه عليّ .
استبدلت المدينة شاشيتها الحمراء بصحن لاقط ساقط...
وفقدت خطاها...
تسألني عمّا يجوز ولا يجوز فيرتدّ صوتها وجعا...
من أعلى الكتاتيب المعلّقة في سماء المدينة : لا يجوز ...لا يجوز...
تنزل بنا الطائرة الآن وأترك المدينة في السماء
من أي مدينة أتيت ؟

ARTiculer

تونسي يصنع من مخلفات الحديد والخشب قطعا فنية

انا و الألمان و الهوية

السقوط الأدبي

بدون أي تأويل لنص غامض .. يقتلون !

مقدمة أبن خلدون في مؤخرة إمرأة

أنا ضد أن يحتوي المجلس التأسيسي على 50% من النساء !

قاطعوا السلع الصينية

تعازي

في هذه الأجواء اتقدم باحر التعازي إلى المدون حميدة بن جمعة وديانا ما را خير وكل من فقد ذليل قوم زاد ذل

هدية إلى "مطرقة

بين اللحظة وظلها أحط الرحال

كأن الوقت أسرع من عقارب الساعة

كأن الوقت أسرع من عقارب الساعة

رسالة من محمد البوعزيزي

الوقت إلي كمشناه ورميناه

عادي وموش عادي

تونس: قصعة كسكسي وذراعك يا علاف

تونس: قصعة كسكسي وذراعك يا علاف

خيل وليـــــل: قسيـــــــــم عوارم ردة بردة : ساعــات و ساعــات:

ليلى أندلسية

اقطن جسدي منذ زمن بعيد

الحارم على الخط 6﻿

الحارم : الأنسان المحض

الحارم يروي قصة هروبه4

الحارم يروي قصة هروبه4

عباس يفقد إسمه إلى الأبد 3

عباس يفقد صوابه مرة ثانية 2

عباس يفقد صوابه مرة ثانية 2

عباس يفقد صوابه مرة ثانية

دماغ

نص الحوار الذي أجرته معي الصحفية أمامة الزاير في الطريق الجديد

في الشعور واللاشعور وما بينهما

يوميات صيفية 3 : لنا بغل أقل

يوميات صيفية 2

يوميات صيفية: 1

حبة عنب تروي سيرتها على عجل

الشيخ والقطار

هل اشتهيت العنب؟

ثقب

جسد

وهم الحقيقة

البيغ بونغ و لمس النساء

تبع الوردة لباب الدار 24 النهاية ؟

تبع الوردة لباب الدار 23

تبع الوردة لباب الدار22

تبع الوردة لباب الدار 21

تبع الوردة لباب الدار 20

تبع الوردة لباب الدار 19

تبع الوردة لباب الدار18

تبع الوردة لباب الدار 17

تبع الوردة لباب الدار 16

تبع الوردة لباب الدار 15

تبع الوردة لباب الدار 14

تبع الوردة لباب الدار 13

تبع الوردة لباب الدار 12

تبع الوردة لباب الدار 11

تبع الوردة لباب الدار 10

تبّع الوردة لباب الدار 9

تبع الوردة لباب الدار 8

تبع الوردة لباب الدار 7

تبّع الوردة لباب الدار6

تبع الوردة لباب الدار5

تبع الوردة لباب الدار4

تبع الوردة لباب الدار 3

تبّع الوردة لباب الدار2

تبّع الوردة لباب الدار1

Femmes damnées - Charles Baudelaire

Tränendes Herz=القلب الدامع

مهرجان للالوان

أعمال جديدة في الظل مع الظل

آه: قشعريرة القذف

حمة المعتو

لماذا لا ؟

نحن والفقر جيران

أخيرا عثرت على الرب الحقيقي

لوكان لي: في الجنس والدين والسياسة واشياء أخرى

غرق

في الطبيعي والثقافي والفايسبوكي

صلاة الاستخارة :" عليك وإلا على البيس

الحارم على الخط 6