لقد إنتحر العدم

لقد إنتحر العدم هنا في حديقة البيت .. أهدي جملة هذه الصور إلى كل الأصدقاء

Photo:ART.ticuler

علاش نحنا هكا؟

على خاطر كيف كنا صغار كنا مفعول به أكثر ملي كنا فاعل في جملة التكوين

|

على خاطر كيف كنا صغار, و من وقت الرضاعة، فهمنا إلي البكاء و التنغنيغ طريقة باش نطلبو حاجة و طريقة مجدية زادة..

على خاطر كيف كنا صغار كانو الوالدين يعملو كل شيء في بلاصتنا ويختارو في عوضنا لون الحوايج إلي نلبسوهم ولون الغلاف متع الكراسة..

على خاطر كيف كنا صغار كانت طريقة الحوار الوحيدة هي صبع السبابة إلي طالع هابط في الهواء يتحلف ويهدد..

على خاطر كيف كنا صغار شبعنا بالاهانات كيف نمشيو ونحلمو: "تي تحرك يا سخطة"
" يا كلب ايجا هنا ولله ما نوريك.."
كان الحب هابط علينا من كل بلاصة: "يا مكبوب ..ايجي بوك ونقولو خلي يكلك قلبك بالضرب.."

على خاطر كيف كنا صغار كانت الأخت هي إلي يلزمها تكون متفهمة لهبال خوها حتى كيف يبدا ظالم.."يكون منك العقل عيش بنتي" "ما تخوش عليه"
حتى لين خذا هو عليها الهف..

على خاطر كيف كنا صغار فهمونا إلي أهم حاجة نكونو رجال وموش إنسان:"أنا ولدي راجل"... و فهمونا إلي البنية لازم تكون " مقدية"..

على خاطر كيف كنا صغار كانوا الغنين في المدرسة يقعدوا القدام والفقراء لتالي

على خاطر كيف كنا صغار كانوا المعلمين يخلطو ما بينا وبين البهايم

على خاطر كيف كنا صغار ماكنتش عندنا ذوات. كنا جزء تابع :"ولد شكون إنت؟"
على خاطر كيف كنا صغار كانو الكبار يعطيونا طرايح على حاجات نشوفوهم من بعد يعملوا فيهم بالسرقة
نحنا اليوم هكا على خاطر البارح كنا هكاك! وإذا كان نحبو يكون غدوة موش كيما اليوم لازم يكون اليوم موش كيما البارح..

بين الاستلهام والاستمناء الفني هنالك فرق كبير

تعرض المدون ولد بيرسة مرة أخرى إلى موضوع سرقة الأعمال الفنية وللاسف تراجع وسحب التدوينة التي أثارت حفيظة البعض لكن أعتقد أنه كان على حق في التشهير بصاحب العمل "الفني"

أريد هنا أن أبين فكرة جوهرية وهي أن ماهية العمل الفني ترتكز أساسا إلى الفكرة ذاتها وليس، في أي حال من الأحوال، العناصر التي تخدم الفكرة من تقنيات ..

بعبارة أخرى قد نجد صورة ناجحة على المستوى التقني لكنها لا تحمل أي بعد فني أو جمالي .. وقد نجد صورة مشحونة بعدة أفكار فنية رغم أن تقنيات الصورة ليست بذلك القدر من الاتقان و هذا يقودنا إلى القول أن السيد الذي أعاد "تكرير" الفكرة الأولية (بصلة مع خلفية سوداء وتركيز على الجزئيات) ليس فنانا بل سرق فكرة وأعاد تصويرها (وأعتقد أنه لم ينجح في ذلك) .. قد يقول القائل :هل كل من صور بصلة سننعته بالسرقة؟ بالطبع لا .. إن الذي وقع سرقته ليس البصلة بل الفكرة التي تحيط بها ( إخراج، الجزئيات...)

لكل عمل فني روح تحوم حوله لا يمكن سرقتها والأدعاء أنها استلهام !! هذا أسمه إستمناء فني ! وعجز على الأتيان بفكرة جديدة.

قد يطال "الاستلهام" القطاع الصناعي وهذا يمكن تكليف أصحاب الشركات بالدفاع عن حقوقها أما أن يطال هذا الداء الأدب والفنون فهذا ما يجب التشهير به .

قصة قصيرة جدا

لا يترك يوم جمعة دون زيارة والده في أطراف المدينة... يسأل عن أحواله ويروي له آخر ما حدث ويطلب مشورته في بعض الأمور ثم يخلّص النباتات من نباتات أخرى تريد العيش على حساب الأولى وتتطفل عليها وتتدخل في أسرارها.. وكأن الأرض اعترفت ببعض ابنائها وتنكرت للبعض الآخر.. أو هكذا يحلو للانسان أي يصور العالم .. ثم يقوم بملء إناء صغير بالماء للعصافير ..
اليوم اشتكى إلى والده من ولده البِكر الذي يحمل إسم جده : العيفة.

ما له إسم العيفة ؟ إنه يستعير من اسمك ولد الكلب .."و لا خدمة ولا ڤدمة من فوق.." والده لم يجبه .. بقي كعادته صامتا ينظر إلى السماء
هو استرسل في افراغ ما زاد عن حمولة قلبه .. كأن الصمت دعوة للمزيد.. فجأة قطع الحديث بجملة قصيرة : "بابا خليني نمشي توا ..لازمني نخلط على الكار ".. حمل قفته التي لا تفارقه أبدا وإنصرف .. عند المحطة مرت الحافلة دون أن تتوقف.. وجوده لم يكن بذلك القدر الذي يجعل الحافلة، بعجلاتها الستة ومحركها الهرهار وسائقها الذي يقود الزمن، تتوقف.. السائق يعتبر المحطة فارغة إن كان فيها شخص واحد .. وما قيمة شخص في هذه البلاد ؟.. لاتسجد الحافلة إلا لجمع غفير،كتلة سوداء من البشر يذوب فيها الشخص حتى التحلل، تستحق أن يضغط من أجلها سائق الحافلة على الفرامل.. أما الوقوف لشخص واحد هو كالوقوف للعدم..

عاد على أقدامه تحمله و يحمِّلها جسدا بدت عضلاته في الارتخاء ...

لم يعد إلى والده منذ تلك الزيارة التي غنصتها الحافلة بشخصيتها الجامعة و المهرولة دوما إلى الأمام.. غاص في مشاكل ولده الهارب من البيت .. كان يعود في آخر الليل غارقا في رائحة الخمرة الرديئة ومنذ شهر تقريبا يأتي الليل و يذوب في ضوء النهار ولا رائحة له .. قيل له أنهم شاهدوه مع إمرأة وشاب ورابعهم كلب عند تقاطع الطرق مع سكة الحديد .. والبعض قال أنهم خمسة وسادسهم كلب تسلقوا شاحنة أجنبية... أما محمد صديقه والليل قال : أنه فتح في حاوية راسية في الميناء شرخا كالفرج و غاص في أحشائها بحثا عن الدفء في برد الشمال .. هل حرق الحدود لاشعال سيجارة ؟

لم يترك الأب مكانا إلا و دقّ زمانه..دون جدوى من الجدوى عاد إلى والده يطلب مشورته وتوجيهاته ككل مرة إستعصى عليه أمر ما .. قبل أن يصل وعن بعد رأى رافعات ترفع و وشاحنات تدب تماما في نفس المكان الذي فيه والده.. أسرع الخطى كمن يتهيأ لإستقبال مصيبة جديدة ..أراد أن يطمئن على والده ..زاد في إتساع خطواته وتركز تفكيره على شيء واحد فقط: أن يجد والده حيث تركه آخر مرة .. وحيث دأب على زيارته منذ سنين لتنقية الأعشاب من بعضها البعض وسقي الماء للعصافير ..ماذا لو حدث له مكروه ؟ لمن يشتكي ؟ ولمن يفرغ حمولة قلبه الزائدة ؟

ما إن وقعت عيناه على المكان حتى سرت رعشة خفيفة فيه شعر على اثرها بالفشل التام فلم يقدر على الوقوف.. كان القبر مفتوحا ولا شيء بداخله سوى عروق شجرة الكلتوس امتدت إلى القبر... بدأ صوته في الارتفاع في حين ظل هو على الأرض: بابا فين مشيت؟.. فين هزوك؟

ارتمى بصوته على أول عامل مر بجانبه : شنووة هذا؟ و آش تعملوا في الجبانة؟ أعلمه أن المقبرة سيقع تحويلها إلى مشروع للمساكن الاجتماعية و مركز تجاري ودار للثقافة..

آش يهمني في الثقافة ؟ بابا فينو ؟

ألا تقرأ الجرائد؟ منذ عام وقع إعلام للعموم بغلق المقبرة المهجورة في وجه الوافدين الجدد وإجلاء الموتى أو ما تبقى منهم إلى مكان آخر ..

قال: وابي أين هو؟ كان هنا منذ عشرات السنين ؟ أين هو ؟

هذا القبر، قال العامل، لم نجد فيه شيء ! إن العظام لا تمكث في مكانها خاصة في هذا المنحدر .. ألاتعرف هذا؟ تجرفها مياه الأمطار و السيول من تحت إلى قبور مجاورة أو إلى المجهول .. القبور التي تبدو ساكنة في الظاهر هي في الحقيقة في حركة دائمة من التحت.. يتزاور الموتى فيما بينهم و تدخل رفات الرجل على رفات المرأة المدفونة إلى جانبه دون إستئذان ودون حجاب.. عالم تغيب فيه أخلاقنا التي صنعناها .. أنظر إلى هذه الشجرة .. ما كبرت ونمت إلا على الدماء التي تمتصها عروقها من الموتى.. إن كنت تبحث عن أبوك فأسأل هذه الشجرة .. وإنصرف ..

بقي مشدودا إلى الأرض يسألها والده .. لمن كنت اتحدث كل هذه السنين الفارطة، إن كان القبر يملأه الفراغ؟ هل كنت اتحدث إلى الحجر ولا من مجيب ؟ وكل هذه القبور التي تملأ الدنيا وقد جثمت على جثامينها أطنان الرخام ، هل فرّ من تحتها النائمون في الأبد؟

أمهما تُهنا في هذه الدنيا وهرِبنا، عدنا إليك أيتها الأرض في شكل شجرة أو أعشاب تتطفل على أعشاب أخرى، ثم يأتي من يقتلعنا فنتحلل لنعود من جديد إليك في دورة لا تنتهي.. ألا نتحرر منك ومن صمتك المعفر بالتراب ؟

غاص في تساؤلاته ولم يوقضه منها إلا صوت "التراكس"وهو يغيص كفه الباردة تحت القبر ويسحبه إلى الاعلى ثم في شاحنة قريبة أفرغ حمولته ... ثم مر بعجلاته الضخمة على المكان فكأن شيئا لم يكن

اعمالي الفنية الجديدة

كل ما يحيط بنا قابل للتأويل

صراخ الجارة في منتصف الليل

إنحناء الزهرة تحت ثقل الندى

وإبتسامة الوليد

كل شيء قابل للتأويل

حاول أن ترهف السمع إلى

صرير حذائك الجديد

أن تخفض من صوت الراديو العتيق

يقول لك نعلك ما لا يقوله لك الصديق:

تأنى في سيرك ولا تثق في حواسك

كلها كاذبة ما لم تشعل فيك حريق !

Photo et réalisation ART.ticuler

الأدوات المستعملة : رفش ، إنبوشوار متع صباط ، ملاعق ..إلخ

كلنا رسل خانهم الوحي

كلنا رسل خانهم الوحي..

اه لو أعثر على من ارسلني إلى هذا العالم الموبوء..

لقلت له أن رسائلك لم يعد يؤمن بها أحد ..

وأنهم هجروا صلاة الجمعة والسبت والأحد

ومنهم من قال أنك مت

و من قال أن وعودك ماعادت تنطلي على أحد

ومنهم من ثار على أغنياء عبادك

وقال فيك كلاما جارحا وهزأ من عدالة سماءك

إلاهي، يا مرسلي ويا رحمان

كل رسائلي إليك عادت وقد شُطِبَ العنوان ..

كأنني اكتب بالماء

أو كأنك أمامي وأنا أرسل إلى السماء

إلاهي ،

إني أشك في سعاة بريدك

يكتبون الرسائل ويوقعون اسمك

ويقولون كلاما عنك بدون سند

إلاهي

لن اكتب بعد اليوم إلا بحبر سري

لكي لا يقرأ كلامي إليك أحد

كنغمة سقطت سهوا من أوتار كمان

بين الحركة وعدمها :لحظة
تلك اللحظة الهاربة دائما..
المتحررة من الحاضر دوما..
المتأصلة في الماضي أبدا...
شاردة، كنغمة سقطت سهوا من أوتار كمان..
كأنها لاتجد في حاضر الاوقات الأمان
فكلما قلت: الآن
قال الزمان:فات الآوان
.
.
.
.
.
شاهدتها منذ قليل تدفأ على حطب النسيان

الاعلام مع أسبقية الاضمار والترصد

الاعلام سلاح فتاك لا يترك أثرا وبدون رائحة .. ومن السذاجة بمكان الاعتقاد أن إخراج عناوين الجرائد (على سبيل المثال) يتم بصفة اعتباطية.فهنالك من الاخبار ما يقع نشرها في الصفحة الاولى رغم عدم قيمتها كخبر وهنالك من الاخبار ما يقع نشرها في ركن صغير في ثنايا الجريدة بحيث يكون حجة في وجه من يحتج على عدم نشر خبر هام كالزيادة في الأسعار وفي نفس الوقت لا ينتبه إليه أحد خاصة إن كان في صفحة الوفيات ..

عندما تريد حكومة ما القيام بعمل تعرف مسبقا أنه لن يجد تجاوبا شعبيا أو تريد توجيه الرأي العام في إتجاه معين تقوم بتسخير الاعلام للقيام بالبروباقندا اللازمة ..

أذكر في الثمنيات أن جريدة الصباح نشرت صورة في الصفحة الأولى وبالالوان (كانت فال ) لرجل ينام في حديقة في نيويورك وكتب تحتها أن الأقمار الأصطناعية الأمريكية التقطت هذه الصورة و أنها قادرة ليس فقط على تصوير الرجل بشكل واضح بل أيضا تحليل فصيل دمه !! متى نشرت هذه الصورة ؟

نشرت هذه الصورة مباشرة بعد قصف أمريكا طربلس في محاولة لإغتيال القذافي !.. الرسالة كانت واضحة: لا يمكننا فعل شيء أمام هذه القوة الجبارة القادرة على تحليل دمنا من الاقمار الصناعية !

مثال آخر أكثر واقعية ربما هو الحملة الغير مسبوقة في الاعلام المرئي و المكتوب التي اطلقتها حكومة مزالي في الفترة التي سبقت الرفع في سعر الخبز بنسبة 112% .

جالت كاميرات التلفزة في الشوارع و وقع تصوير الخبز في حاويات الزبلة ثم وقع تقديم هذه الصور على أن التونسي يلقي بالخبز في الزبلة لانه رخيص الثمن وأن الدولة لم تعد قادرة على دعم المواد الأساسية وعلى رأسها الخبز .. ثم بعد فترة وجيزة وقع الاعلان عن رفع أسعار الخبز مما أدى إلى أحداث الخبز المعروفة و التي قتل فيها الكثير من المتظاهرين ..

المثال الثالث الذي أريد ذكره وهو مثال حي أي أنه لا يزال يطبخ إلى الآن وهو الحملة الاعلامية التي تقع حاليا في الاعلام المصري والتي تستهدف إظهار التعليم العمومي على أنه قاصر على تكوين التلميذ تكوينا صحيحا ومتكاملا.

وقع بث ربورتاج لزيارة إلى إحدى المدارس حيث وقع طرح اسئلة سهلة على التلاميذ الذين عجزوا عن الأجابة ثم وقع تفتيش "صيدلية" المدرسة فلم يعثر فيها إلا على بقايا أدوية لم تعد صالحة ثم قام المذيع، الذي يبدو أنه إشتهر بادارة الحملات الاعلامية (آخرها هي الحملة ضد الجزائر )، بالصراخ والحديث عن عجز الجهاز التربوي العمومي إلخ..

أنا اتوقع أنه سيتم في الأيام القريبة الاعلان عن قرارات بخصوص التعليم في مصر كالتخصيص أو زيادة معاليم الترسيم ..

هكذا يخدم الاعلام أهداف سياسية غير معلنة و يساهم في التحضير لقبول الرأي العام لقرارات غالبا ما تكون في غير مصلحته

أعيد ترتيب الذكرى

عند مدخل الطائرة
أعيد ترتيب الذكرى...
في اليوم الأول زارتني المدينة ..تجولت في أزقتي الضيقة و منحدرات الذاكرة.
"هاهنا قلبي و هنا طلوع الفجر على الزهرة الحالمة"...
ترى من يحدد مجرى النهر عند الولادة..؟
فراشه الحجري أم رغبته في اقتسام الوسادة..؟
النهر حصان تحرر من السرج و القيد و القيادة..
القلم يساير مجرى النهر و ينام مع عروس دون مهر...
تغمرني أضواء الشمس المرتدة على جدران البيوت البيضاء..
و يؤطرني الأزرق السماوي كشباك أطلّ منه عليّ .
استبدلت المدينة شاشيتها الحمراء بصحن لاقط ساقط...
وفقدت خطاها...
تسألني عمّا يجوز ولا يجوز فيرتدّ صوتها وجعا...
من أعلى الكتاتيب المعلّقة في سماء المدينة : لا يجوز ...لا يجوز...
تنزل بنا الطائرة الآن وأترك المدينة في السماء
من أي مدينة أتيت ؟

Trompe-l’œil : لعبة الوهم والحقيقة

لوحة رسمت باليد لصورة فتوغرافية (وكأنه تحد للآلة) تعمد الفنان رسم بلور مكسور لاضفاء بعد واقعي جدا

huile sur toile, Madrid (1874) Pere Borrell del caso الهارب من النقد

قمت البارحة بزيارة إلى معرض يقع لاول مرة في ألمانيا وهو عبارة على مجموعة من الأعمال الفنية جمعت من 55 بلدا تدور حول موضوع "الخداع البصري"

العرض كان جيدا جدا ليس فقط في محتواه بل أيضا في طريقة العرض ..

بمجدر الدخول على اليسار وفي ركن منزوي وضع عمل فني هو عبارة على فواضل وأدوات عمل ( خشب ،سطل، شريط لاصق ،..وعدة أشياء أخرى مبعثرة ..) تدخل إلى قاعة العرض وبعد أن تقوم بجولة بصرية على الأعمال الفنية (أعود إليها فيما بعد ) تجد نفسك في زاوية اخرى (سيمتريك للاولى ) لكن هنالك حائط يفصل ما بينهما .. وكأنك تنظر إلى الزاوية الاولى من الجهة المقابلة وتجد نفس الأشياء تماما ورتبت بشكل دقيق جدا احترمت فيه المسافات والوضعيات ..لا تملك إلى أن تسأل نفسك :أيهما الأصل وأيهما الانعكاس ؟

بالعودة إلى الأعمال الاخرى ، نجد الكثير من الأعمال الرائعة لعل أهمها الطفل الذي يهم بالخروج من الاطار أو "الهارب من النقد" ..

ترتكز الأعمال التي تعتمد الخديعة البصرية على خلط الواقع باللاواقع إلى درجة جعل الواقع ذاته قابلا للتشكيك في واقعيته وحقيقته ..ما هو الواقع ؟ ما الحقيقة ؟

عندما تجد نفسك أمام عمل فني يحاكي الواقع في أدق جزئياته إلى درجة أنك تمد يدك لالتقاط حبة عنب من عنقود يتدلى( يقول النص المصاحب: أن الرسام غاضه أن العصافير حطت على عنقود العنب من شدة واقعيته لكنها حطت أيضا على لوحة لإنسان كان قد رسمها و هذا يعني أنه لم يحاكي الواقع تماما بحيت تعتقد العصافير أنه إنسان حقيقي ولا تحط عليه )

قلت أنه عندما تجد نفسك أمام عمل فني بهذه الدقة في التفاصيل فان المشاهد والمشاهد إليه يتبادلان الأماكن فكأن الواقع واللاواقع يمثلان وحدة مفهومتية يفصلها إطار خشبي إلى نصفين ..

من الأعمال التي أعجبتني عمل لفنان إيطالي قام بإلصاق ورقة ميليمترية (واقع) فوق صورة فوتوغرافية ليدين (لاواقع) وكأنه يريد أن يذهب بعيدا في لعبة الواقع /اللاواقع بالخلط بينهما خلطا واقعيا لكنه في نفس الوقت يبقى كامل العمل غير واقعي (مجرد صورة ) ..

عندما خرجت من العرض أصبحت ألمس الأشياء مخافة أن لا تكون حقيقية .. كأن الواقع صورة متقنة لعالم آخر.. كأنني لست إلا صورة رسمت بعناية فائقة لشخص آخر.. أين أنا ؟ بل أين الآخر ؟

أموال الأغنياء هي ملك للفقراء مادام فمة شكون يبات جيعان

في الوقت إلي الأطفال تموت في غزة وهايتي الحليب يقع كبو في الأرض.. توا هذا موش عوج يزوك منو البقر؟؟

الذئب يدلي بروايته

تكتسب الحقيقة طعم فمي حين تخرج على لساني ! يقول الذئب..

من منكم يصدق الحقيقة من فم ذئب؟

هذه هي حقيقتكم .. تفبركون الضحية والقاتل وكل القضية ..

يا سيد القاضي...

لا! لم تكن نيتي أن آكل الجدّة فلحمها كالقديد المشدود إلى ثقل الزمان ..

و لم تكن لي فكرة الذهاب إلى مسجد القرية ..

ولا كنت أرتب لآكل البنت الصغيرة، فلم تر من الحياة سوى فطرها ...

كنت فقط أنا!

كنت ذئبا كالذئاب آكل واشرب وأعطش وأمارس الجنس بدون طقوس ..

وكنت مثلكم أحب أن أرى ابنائي على باب المدرسة..

أنا ذئب يا سادتي! فما ذنبي في أن أكون ذئبا ؟

لكن ذنبكم يا سادتي :

كلما حاولتم تقمص دور يوسف تقمصتم دوري!

أنا ذئب بقدر ما أنتم يوسف!

هذه كل الحقيقة سيد القاضي

أصل العالم

هذه اللوحة الشهيرة والتي تحمل "أصل العالم" والتي رسمها الرسام كوربي سنة 1866 بطلب من خليل باي دبلوماسي عثماني مستقر في باريس، غيرت نظرة أناس عصرها إلى الجسد .

حاول الرسام في هذه اللوحة صدم المشاهد ب"واقعية" الصورة وفي نفس الوقت أراد مجابهة أخلاق عصره التي تبيح صور الأجسام العارية فقط فيما يتعلق بالمثيولوجيا وتمنعها في غير ذالك ..كان للصورة وقع كبيرفي زمانها وقل تأثيرها مع إنتشار الصورة الفوتوغرافية...

ملاحظة صغيرة حول العنوان المثير حيث إختزل الرسام العالم في الانسان وكأنه لا وجود لهذا العالم خارج الانسان من حيث هو كائن واعي أي بعبارة اخرى يضمحل الوجود خارج الوعي به. كما أن فكرة: مصدر العالم /الارض تحيلنا إلى فكرة البطن /الخصوبة ، فتتداخل مفاهيم العالم /الأرض /الخصوبة المنتجة للأنسان /الوعي /الحياة..

هذه اللوحة عرفت شهرة كبيرة لانها تضع الأنسان أمام حقيقة ينساها أو يتناساها دائما أنه في يوم ما أطل على العالم برأسه من هذا المكان...ولا أعتقد أنها ثير رغبة جنسية بقدر ما ثير فيه الفضول وعشق دفء المكان

هكذا تكلم الصرصور قبل أن تنال منه الوفاة

أنا صرصور قصتكم الشهيرة

أنا الفنان الجائع على أعتاب النملة الحقيرة

على غفلة مني جمعت مؤونة الصبح والظهيرة

كنت أشدو "وحبوب سنبلة تموت تملأ الأرض سنابل "

والغذاء كاف فلما زرع القنابل ؟

كنت أغني.. وأغني.. وأنشد لها أسراري

كنت فرحا أني أصبت قلبها بأوتاري

تظاهرتْ بالحب ورقصت على أشعاري

لكنها كانت تضمر عكس اقوالي

وأغلقت في وجهي الباب لما توجهت لها باول سؤال:

هل لي من رغيف لقاء عزفي و ألحاني؟

ضحكت وقالت :فنك لا يساوي قمحة يا مجنون

والواقعي من خاف ويلات الأيام والسنون

قلت: بالحب لانخاف الغد ، والحب أسمى الفنون

أنا واقعية.قالت، ولا أؤمن بالريق باردا كان أو سخون

وأطبقت الباب في وجه فنان شريد

حاولت اقناعها أن ماجمعت يكفي كِليْنا ويزيد

عبثا حاولت، الخوف يحول بينا وبين ما نريد

هذه كل القصة يا سادة الروّاة

جعلتم من النملة بطلة

ومن فني بصلة يصيبها الرمّاة

هكذا تكلم الصرصور قبل أن تنال منه الوفاة

غرور

قال لي صديقي الرسام : أي لوحة عجبتك؟ قلت هذه وأشرت بيدي إلى القطعة الخشبية التي كان يخلط فوقها الألوان .. كانت رائعة حقا ! اختلطت فيها الألوان ورقصت دون علم الرسام وانسجمت بعيدا عن ارادته وكبريائه .. كم هو مغرور صديقي يعتقد أن يشكل الألوان بمحض ارادته والألوان تلتقي بعيدا عن لوحته وتمارس الحب وتنجب أطفالا يمرحون ويلعبون في صمت

بعض الطيور لا تطير

كنت وأنا طفل صغير اركض خلف دجاجة جدتي لاجبرها على الطيران لكنها كانت تهرول فاتحة جناحيها مطلقة عقيرتها بالصياح ..قا قا قاق ... كنت اتساءل لماذا لا تطير ؟ مافائدة هذه الأجنحة ؟ هل كان الله يريد أن يخلقها طائر يطير ثم عدل عن فكرته في آخر لحظة؟ هل نسيت مع مرور الزمن فن الطيران؟ أم استحال عليها ذلك بعد أن حطت على الأرض وأكلت حتى سمنت ولما حاولت الطيران عجزت عن حمل ثقلها ؟ كل هذه الأسئلة كانت تدور بخاطري وأنا طفل صغير ... إلى أن قرأت كتبا علمية متعددة وفهمت أن الكائنات الحية تتطور باستمرار وتتأقلم مع محيطها من أجل البقاء .. طورت كل العصافير منقارا يناسب غذائها.. فالتي تعتمد على رحيق الأزهار طورت منقارا طويلا و الطيور التي تعتمد اللحوم في غذائها طورت منقارا معقفا ومخالب قوية كالنسور... الطيور التي لم تستطع التأقلم مع نقص الغذاء أو التغيرات المناخية انقرضت.. ما أريد ملاحظته هنا هو خطأ النظرة الدينية للاشياء التي تقول بوجود الشيء من باب كن فيكون ! ..كل كائن على هذه الأرض لم يخلق بصورة فجئية بل هو نتيجة لمسار طويل وموغل في القدم ...

الانسان الذي يدعي أنه مركز الأرض لا تزيد حياته عن ثانية واحدة لو صورنا الحياة على الأرض في فيلم يدوم 24 ساعة!

لك أن تتخيل أنك بصدد مشاهدة فيلم عن الحياة فوق الأرض يدوم 24 ساعة والانسان يظهر في الفيلم لمدة ثانية واحدة فقط ! هذا الانسان بحوائه و بآدمه وبخلقه وبعدمه بناره وبجنته وبكل كبريائه وكل قصصه و شطحاته عبر التاريخ لا يزيد عن ثانية واحدة !

أعجب ممن يفسر التاريخ بالثانية و ينسى عقارب الساعة

Photo et réalisation: ART.ticuler

مهندسون, سدود , القضاء والقدر

إن كان لنا أن نقيم أهم الاختراعات الانسانية تأثيرا فيما نعيشه اليوم من "بحبوحة ثقافية" فلا شك أن المطبعة تعد أهم إختراع على الاطلاق عرفته الانسانية جعل من التعليم فكرة في متناول الجميع و تمكن ملايين البشر من القراءة ولم تعد المعرفة حكرا على رجال الدين الذين كانوا يمنعون الكتب المنسوخة عن العامة .. لكن لماذا لم تر فكرة الطباعة النور إلا في فترة متأخرة نسبيا؟ بالرغم أن الانسان كان يطبع كف يده على جدران الكهوف وأسقف المغارات.. وكم من إنسان عبر التاريخ غمست قدمه في أي سائل وقام "بطباعة" أقدامه على الأرض و تطأ أقدامه فكرة المطبعة لكنه يواصل سيره .. التاريخ ليس ناضجا بالقدر الكافي ..

كان لابد من توفر عدة شروط موضوعية لتخرج فكرة الطباعة إلى الوجود لعل أهمها الفضولية أو بالاحرى حب المعرفة (لم أجد ترجمة أحسن لهذه الكلمة: Neugier ) التي يقول عنها أفلاطون أنها بداية الفلسفة .

سادت أوروبا في بداية القرن الخامس عشر موجة من حب المعرفة والبحث عنها أدت في فترة لاحقة إلى تأسيس غرف المعجزات (ترجمة حرفية للمصطلح الألماني:WUNDERKAMMER ) التي هي عبارة على غرفة يقع جمع و ترتيب الأشياء الغريبة والنادرة من مختلف ارجاء الارض ويقع ترتيب هذه الأشياء حسب نظرة فلسفية تعتني بالبحث العلمي في العلاقة التي تربط ARTIFICIALIA, NATURALIA, EXOTICA و SCIENTIFICA

يمكن اعتبار هذه الغرف بداية أو أصل المتاحف التي نعرفها اليوم وقد لعبت دورا بارزا في النهضة العلمية في عصر النهضة فيما بعد ..

ما أريد التأكيد عليه بالعودة إلى فكرة المطبعة هو أن هذه الفكرة (والتي عرفتها الصين قبل ذلك) لم يكن بالامكان ازدهارها في ظروف غير تلك التي عرفتها أوروبا في بداية عصر النهضة

كانت المطبعة ترجمة عملية لرغبة جامحة في المعرفة وكذلك ترجمة لتوفر عدة شروط أخرى إقتصادية بالاساس ساهمت مجتمعة في إخراج فكرة الطباعة إلى الوجود ..وعلى هذا الأساس فان ميلاد أي فكرة مرتبط أشد الأرتباط بالواقع و هي مرآة عاكسة لظروف المجتمع الأقتصادية والاجتماعية والثقافية..

إن الآلة باعتبارها جملة من القطع والدواليب المسننة تخضع لقوانين فيزيائية محددة وآلية هي ترجمة لعقلية علمية تجد جذورها في الرغبة في فهم العالم وقوانينه بطريقة علمية عبرت عنها "الغرف الفضولية" أحسن تعبير .

وبناء على هذا فان الاختراعات ليست وليدة فكر لايزال يرى في أصل الحركة "محرك"خارجي لا يمكن قياسه أو تحديد قوانينه بل هي نتاج فكر علمي عقلاني يلاحظ ويجرب ويستنتج.
إن الحديث عن تخلفنا العلمي والتكنولوجي يجب أن يكون حديثا عن العقلية أولا وبالاساس.إذ أن الحديث عن البحث العلمي في ظل عقلية لا يلتقي فيها الخطان المتوازيان إلا بمشيئة الله، لا يمكن أن يؤدي إلا إلى مهندسون في السدود يؤمنون بالقضاء والقدر

عندو ما يقلك :سخافة و إستبلاه للمشاهد

لست من هواة تونس 7 لكن ماا نعرفش شنوة شدني (أي رغبة مازوشية ) في البرنامج التلفزي: عندو ما يقلك !

نحب نحكي أولا على سخافة المذيع أولا المخنان إلي أهم حاجة بالنسبة ليه هو نجاحو هو (نحط سطر تحت هو ) في إقناع الشخص بفتح الستار.. أما عواقب ذلك فليست من مشمولاتو ..

البارح مرا زوالية يحب يقنعها بالسيف باش تقبل دعوة راجلها بالرجوع إلى البيت .

المرا قعدت تفسرلو ما ناقصها كان صبورة وصبع طباشير فماشي ما يستوعب الكلام إلي قالتو ..شي النافع ربي ..باقي سي المخنان شادد صحيح في انو المسامح كريم (العبارة الوحيدة إلي حافظها)

السيد إلي يحب سي المخنان ترجعلو هاو سي. في . متاعو :

كسرلها سنة

يضرب فيها بالبونية لين كلاويها تضروا

حشاها في وسط بنك لوح و كتفها هي ولدها ودخل عليها بالضرب

بدنها أزرق من الضرب

طيح عليها عرصة حديد

السيد مريض بالاعصاب ويخاذ في دواء

السيد هذا إلي المكان طبيعي متاعو هو مستشفى الأمراض العقلية يحب سي المخنان ويصر أنها ترجعلو وترقد معاه في نفس الفرش !!!

أنا أتسائل لو كان قبلت المرا ورجعت معاه وفقد المريض أعصابو (كيف كل مرة) و قتلها شكون المسؤول؟

هذا من شيرة من شيرة أخرى نوعية هذه البرامج التي تبحث عن عطف المتفرج إلي يتفرج ودميعاتو هابطة على خاطر في نهاية الأمر يجد نفسه فيما يعرض من مشاكل إجتماعية ويتعاطف تلقائيا مع الطرف الضعيف (ولو انو في الحقيقة هو يتعاطف مع رحو أولا لكن هذا موضوع طويل) ..قلت أن مثل هذه البرامج التي تعتمد "الفوايوريزم " لا تضيف إلى المتفرج أي قيمة إضافية بل بالعكس تبلد الفكر وتجمد التفكير وتقتل العقل وتضع الحواجز لكي لا نذهب ونفتش عن الأسباب الحقيقية لمثل هذه المشاكل الأجتماعية .. لا يمكن حل القضايا الاجتماعية وما أكثرها بالخلطة السحرية : المسامح كريم ولا بد أن ننسى ! هذا إستبلاه للعقول وتبسيط لمشاكل المجتمع الحقيقية

أما الرابح الوحيد من كل هذه المسخرة هي شركات الاشهار ورؤوس الأموال الذين يحولون دموع المشاهد إلى دنانير تضاف إلى حسابهم البنكي

إعلان بتة عمومية

الجمهورية التونسية

وزارة التربية والتنمية الحضارية

بلدية تونس

إعلان بتة عمومية

يعلن السيد رئيس بلدية تونس عن إجراء بتة عمومية لبيع تعابير لغوية قديمة (مودال كتب صفراء ) وعشرة صناديق أفعال مبنية إلى المجهول دوما و كومة من التعابير والمفردات المستعملة في نشرات الأخبار :

قسط رقم 1 : تعابير لغوية قديمة :

/- من أفواه القرب مودال: مطر

/-سقط مغشيا عليه مودال:غاب عن الوجود

/ -البرد القارس مودال :قوارص و مشتقاته

/- من أم رأسي إلى أخمص قدمي :مودال سامحني نشعل

/-وادخلها في صفوف النساء مودال: صحافة بودورو

قسط رقم 2 : أفعال مبنية إلى المجهول و 10 عجلات مطاطية

قسط رقم 3: توجيهات حكيمة / مثال يحتذى به / ديمقراطية /مؤسسات / معارضة / سلطة القانون

قسط رقم4 : تعاليق رياضية: فرصة كبيرة وكبيرة جدا /يحافظ على عذرية شباكو / ننتظر صفارة الحكم / في هذه الآونة بالذات يعلن الحكم

يمكن الإطلاع على كراس الشروط وسحب الملفات من المصلحة الفنية بمقر بلدية تونس كامل أيام العمل خلال التوقيت الإداري.

ترسل الوثائق الإدارية والعروض الفنية و مؤيداتها دون سواها في ظرف مختوم و مضمون الوصول أو عن طريق البريد السريع إلى السيد رئيس بلدية تونس على العنوان التالي: (بلدية تونس - ساحة 7 نوفمبر – 1100 تونس) مع كتابة عبارة " لا يفتح إعلان بتة عمومية عدد 01/2010" يحتوى العرض الفني على الوثائق الإدارية والضمان الوقتي والمقدر بـ:300 دينارا صالح لمدة 90 يوما بداية من اليوم الموالي لآخر أجل لقبول العروض الفنية بالنسبة لكل قسط.

حدد آخر أجل لقبول العروض يوم 27 أفريل 2010 يقع اعتبار تاريخ الوصول بمكتب الضبط بالبلدية.

تفتح العروض المالية بحضور العارضين أو من يمثلهم الذين تمت قبول عروضهم الفنية من قبل اللجنة الجهوية للصفقات مصحوبين بعروضهم المالية و بالاستدعاء أو بالتفويض إن اقتضى الأمر بالعنوان والتوقيت المذكورين بالاستدعاء.

كل عرض يرد بعد الآجال المحددة أو تنقصه الوثائق الفنية ومؤيداتها أو ينقصه الضمان الوقتي يتم إلغاؤه آليا.

هذيان

رن جرس الهاتف ..ففتحت الباب .. وجدت ظلي ..قال: لن اشتغل معك بعد اليوم فان أردت أن أن اتبعك فاتبعني .. كان يسير أمامي وأنا من خلفي اتبعه .. إلى أن وصلنا إلى مكان غابت عنه الشمس ..بحث عني فلم أجده ..أشرت إليه من بعيد وكانت الشمس قد إستقامت فوق رأسي.. فوقفت على أكتافه يحملني ..أكاد أفقد توازني وهو يرتجف تحت ثقلي.. مالت الشمس قليلا فسقطت ونهض ظلي ينفض عني غباره.. أزحت يدي عنه وانصرفت.. ثم إذ بيد تمتد إلى قدمي فالتفت فوجدت ظلي وقد استحال إلى خيط رفيع يسحبني ثم يلتف حول قدماي ..نزلت من فوق حذائي وهرولت إلى البيت .. وكان عرقي يتصبب فوق جبينه ..وصلت أخير ..رن الجرس ..فتحت... فوجدتني أمام الباب.. قلت له : لن اشتغل معك بعد اليوم ..فان أردت أن اتبعك فاتبعني ...

بلادة

لكل منا طريقته في ترتيب الكلمات .. هذا يقدم المبتدأ على مصالحه والآخر يؤخر الخبر إلى ما بعد طلوع القمر .. وهذا يدخل نص في نص من باب تأويل العويل والاخر يبحث لإمام المسجد عن السبيل.. لكن في نهاية المطاف نملك كلنا نفس الكم من المفردات و نفس القدر من الايحاءات .. و إلا كيف تتحول القراءة إلى قراءات ؟

نضال أيام زمان5

لم يشفع لها دعاء السفر الذي يتدلى من المرآة العاكسة للقدر

على عكس الأفلام المصرية، مالقاوش تاكسي بسهولة...

الأفلام المصرية ، في معظمها ، تنقل واقع مغلوط للمشاهد أو ربما تعطي للمشاهد المنظر إلي يحب يشوفو .. قالو أحكيلي على حبي حتى بالكذب..

لكن فمة كذب من كذب ..فمة كذب كاذب وكذب صادق في كذبو.. وهذي حكاية أخرى يطول شرحها .. المهم أن الجماعة عطاو 300 فرنك لواحد من الأولاد إلي خدمتهم شدان التكسيات للناس الكبار والعجايز بمقابل .. التونسي ينطر الفرنك من الحيط ..صحيح.. لكن هذا يصير على حساب أخلاقنا القديمة .. في وقت قبل كان الولد إلي يشد تاكسي لرجل كبير أو مرا عجوزة كان يربح دعوة خير، لكن الله غالب دعوة الخير ما ينجمش يشري بها باكو حليب وإلا خبزة .. وفين فمة أزمات إقتصادية وإجتماعية ، فين الأخلاق تتحسر في الجوامع وفي المناسبات... أما في باقي أيام العام ترجع حليمة لعادتها إلي تولدت عليها.. تخصيص يوم أو شهر من السنة للاحتفال بعودة الأخلاق بجميع اشكالها يعبّر عن وجود ازمة كيما إلي يحتفل بعيد ميلادو باش يتذكر إلي هو موجود فعلا موش فقط فوق الورق ..و إلا كيما عيد المرا إلي ماخذة ربع في كل شيء: في الورثة، في الشهادة ، وفي مجلس النواب من باب تزيين وجه البلاد .. هذا إسمو دخلوها من الحداثة خرجوها من خوخة...

المهم، حديث يجبد حديث والجماعة مزالو يستناو تهبطشي تاكسي من شيرة المقص متع الحومة .. في اللحظة هذيكا بالذات وقفت قدامهم تاكسي ،هبط منها الولد إلي عطاوه 300 مليم . قاللهم مالقيتهالكم كان بالسيف..زيدوني حويجة عاد..

قالو عم حمادي إذهب ألعب .. وركبو في التاكسي، عم حمادي من قدام كيف العادة ديمة في الصدارة .هكاكا من عند ربي، وعم الطيب من تالي معاه عم التهامي .. السلام عليكم ! جاوبهم الشفاور و ليكم السلام ..( فينو حرف العاء؟ موش مشكل..) وين على الخير ؟ اسألهم..

عم حمادي سكت باش عم الطيب هو إلي يتكلم، على خاطر في التاكسي إلي يتكلم هو إلي يخلّص وبما أنها القضية والمصلحة هي متع عم الطيب دونك عم الطيب هو إلي لازم يقول فين بالرغم انو قاعد من تالي.. هذي من الأمور إلي اتفقوا عليها التوانسة عبر أجيال من غير نقاش .. النقاشات ماتؤدي بينا كان للاختلافات وكأنو الحق في النقاش يعني عندنا الحق في عدم الوصول إلى إتفاق جماعي..

بوشوشة يرحم بوك ، قالو عم الطيب.

عم التهامي طلب من الشفاورإلي قدام وجهو, تتدلدل في المرآة العاكسة .. أدعية للسفر وثلاثة سبح ومجسم للكعبة مصنوع في الصين... طلب منو باش ينقص من صوت الكاسات متع الدعاء إلي تشرقع (ثلاث نقاط ) .. على مضض مد يدو ودوب ما نقص.. وكاينو على قد ما يزيد في الصوت على قد ما ربي يسمعو... وكأنو ربي عندو وذنين يسمع بيهم ! الرب في مخيلة الشعب الكريم هو رب لكن بمواصفات إنسان وكل شيء عندو في الكبير .. كبير إلى درجة أنك ما تنجمش تستخايلو .. فقط !

تلفت عم حمادي وعطى وجهو لعم الطيب: ولد بنتك امورو ماتعجبش يا طيب ..

قالو عم الطيب :ما قتلي خير يا حمادي يا خويا ! آش فمة؟

انشالله مافمة كان الخير جاوبو عم حمادي، وجاء باش يحكي لكن كيف شاف الشافور مادد وذنيه وبحكم معرفتو في الأمور هذي خير يسكت ويقلب الموضوع : كنت في المرشي وصاوني الدار على ولد بحر .. نلقى كعبات تريليا تعمل ستة وستين كيف !

يتبع كان حب الحوات

نضال أيام زمان 4

دخل عم حمادي وقعد عم الطيب مع عم التهامي يستناو فيه في المدخل متع مركز الحومة ...

تفضلوا اقعدوا .قاللهم عون أمن موجود غادي .. كان فمة بنك لوح مغلف بالسكاي لونو مارون وفي الشوكة متع البنك خارج شوية موس من تحت السكاي.. تقولش عليه مصارن خارجين من تحت الجلد ...

قعدو الجماعة يستناو ومنها قام عم التهامي كاينو شكون عيطلو ومشى مباشرة إلى الجهة المقابلة فين فمة كواترو كبير قد ربي وعبادو معلق فيه البيان العالمي لحقوق الانسان .. عم الطيب لاهي يغزر من الشيرة إلي دخل منها عم حمادي.. وعم التهامي يقرا ويتبنِّن ..

تعدات نصف ساعة تقريبا .. عم التهامي كمل قرا الكواترو وعم حمادي ما ضهرش ..عم الطيب يمشي ويجي في زوز ميترو كيف الدجاجة إلي حارقتها عظمتها .. وعلى غير رادة دخلوا زوز بوليسية مدخلين راجل ومرا وعياط وصايح قبب قبب .. الراجل يصيح ويقول: خاطيني! راني خاطيني! هي دخلت في كرهبتي من تالي .. والمرا تعيط و تقول : البلاد هذي فيها حاكم ماهيش مسيبة .. البلاد هذي تحمي نساها .. تسب فيا وتتهجم عليا يا.. في بالك البلاد على قرنقك (ثلاث نقاط) .. تي كيفاش ندخل فيك بكرهبتي وكرهبتي ساكتة؟ قال الرجل إلي يديه في المونوت .. عم حمادي عاتي بظهرو للكواترو وباهت في عجب ربي وعم الطيب إنشغالو بولد بنتو ما خالاشي يستوعب آش يصير قدامو ..

دخلو الناس الكل ورجع السكوت من جدي في المدخل متع المركز... ساعة، ساعة، يخرج صوت من الداخل مكتوم كاينو سبان أو كلام زايد .. زايد باش نعاودو نقولوه..

ثلاث أرباع الساعة فاتو وعم حمادي ريحتو مافماش .. ومنها حس صباط متع واحد خارج وحدة، وحدة... مستحيل يكون عم حمادي .. المشية من الإيقاع متاعها ما تنجم تكون كان متع مرا..الرجال ما عندهومش إيقاع كيما النساء .. انجم حتى إنقول إلي ما عندهمش إيقاع جملة وحدة... بدا الايقاع يقرب وبدا عم الطيب يتهيأ للوقوف حتى لوكان موش راجل إلي جاي ..الفجعة تخلي الراجل مرا ..

إذا بيها طلعت المرا إلي دخلت من قبيليكا ..لا في بالها ولا في دراها ..كأنوا ماصار شي .. قعد عم حمادي يسأل في روحو زعمة شنية حكايتها؟ وقرر بينو و بين نفسو باش يسأل الراجل دوب ما يخرج.. لكن عم حمادي خرج والراجل إلي دخل مسلسل في المانوت مازال ما خرجش وعم الطيب ماهوش لاهي بالحكايات هذي ..

في اللحظة هذي، ولد بنتو أهملو من تونس بكلها ..

إنشالاه الخير سألو عم التهامي ؟ لا، لباس جاوبوا عم حمادي.. أما لازمنا نخطفو أرواحنا لبوشوشة واتاو نحكيلكم في الثنية..

يتبع كان حب سائق التاكسي

نضال أيام زمان 3

ماهو لباس يا طيب سألو عم التهامي؟ قالوا حاشتي بحمادي.. لازم اجي معايا للمركز ولد بنتي شدوه البوليسية بحذا راس الطابية ومانيش عارف لواش شدوه..فينو حمادي ؟..حمادي فينو..؟

جاوبو الحاج عبد الله قالو حمادي كان هوني وروح للدار منبوز منا ...

بدا عم الطيب جملة وكملها في فم الباب: باقي ماكمش باش تسيبو الراجل ..هاني إستحقيتلو توا ..ربي يهديكم .. وخرج شد ثنية الحومة خلط عليه عم التهامي وقال للحاج : خلص القهوة وموعدنا طرح الشكبة في العشية...

بالازمة لاني مخلصها قالو الحاج .. طبق إشتراكيتك على روحك قبل ... تموت وتخليهم قالو عم التهامي في قالب ضحكة وخرج يجري..

في فم النهج تلقاو الجماعة الكل.. عم الطيب وعم التهامي و عم حمادي طالع يقضي وفي يدو قفة. جرالو عم الطيب وقالو يا حمادي ولد بنتي تشد في المركز وتعمل مزية تمشي معاي نشوفو الحكاية شنية..

عم حمادي معروف عليه انو عمرو ما رد واحد إذا كان باستطاعتو .. ربما يحاول بسلوكو هذا يعطي صورة أخرى على روحو ويفسخ من مخاخ الناس فكرة البوليس مكسر.. وإلا ربما طريقة من الطرق باش يكفر بها على ذنوبو كيف كان بولس صحيح موش كيما تاوا مكسر .. لكن بالرغم من ذلك عم حمادي حافظ على علاقاتو القديمة سواء في المركز متع الحومة أو في المنطقة متع باب بحر..

قالوا عندكش فكرة فين شدوه ؟ جاوبو عم طيب قالو حسب كلام امو خرج الصباح مشى يقرا في الجامعة و صاحبو عمل تليفون قال ايلي هو شدوه البوليسية ..وما زاد قال شي على هذاكا.

كيف وصلو للباب متع المركز قاللهم إستناوني هوني هاني جيت ودخل ...

يتبع كان حب رئيس المركز

نضال أيام زمان 2

من كثرة الضحك سالت دموع الحاج عبدالله على خدّيه وتبّعت تجاعيد وجهو الغارقة كيما غرق تجربتو في الدنيا ..وصلو الدموع اخترقو شلاغمو ورساو بحذا شفايفو تقوليش عليهم يلزو في الحاج عبدالله بالسيف باش يتطعمهم..ماكانش من العاكسين خِرٍّج الحاج لسانو ومسحهم ..دموع الضحك ما هومش كيما دموع البكاء ..على خاطرهم احلى وأقل ملوحية من دموع البكاء وزيد على هذكا، دموع الضحك تحل ثنية في الصدر تخلي الهوى يتعدى بسهولة ويحس الواحد روحو متفرهد بعد الضحكة وتخليه يقول آش خص لو كان جات الدنيا بكلها ضحك ؟ لكن لو جات الدنيا كلها ضحك زعمة مازلنا باش نحسّو به؟ موش الضحك هو جزء من جهاز المناعة متع الأنسان؟ ماكنش رانا طحنا ما في عينا بلّة من هاك العام .. شوف إنت، الشعوب الأكثر ميزيريا هي أكثر الشعوب إلي تنتشر فيها النكتة خاصة النكتة السياسية في الشعوب المقهورة.. النكتة هي أداة للتنفس وللتنفيس ..

جبد الحاج عبد الله محرمة باج كارووات كارووات متع النفة متاعو وحب يمسح بها دموعو إلي فاضت ياخي دخلت شوية نفة في عينيه ولى يصيح: يا تهامي فينك راني معادش نرا .. جاوبوا عم التهامي بتمقصيصو متع العادة : ياخي أنت من توا ماعادش ترا ،من عهد الاستقلال وأنت في ها الحالة .. وقام يضحك..

إذهب عليا قالو، نطيح نتكسر وما يعاونيش واحد كيفك يكفر بنعمة ربي ..حاسد الأعراف في رزقهم ..قال شنوة قالو إشتراكية .. إنحيلك رزقك إلي عطاهولك ربي ونقسّمو على الخدّامة قال شنوة؟ قال إشتراكية !! مالا إشتراكية!!

الحاج عبدالله زاد شوية في نبرة صوتو كيف الحراق متع النفّة في عينيه بدا يخف وقالو: نتعمى بالنفّة وما نتعماش بالاشتراكية متع الكفار... لوكان شدها بن يوسف، يصير هذا ؟ أبدا!!

ثلاثة كلمات كانو هوما إلي يشعلو عم التهامي ويخرجوه من سينتو :الاشتراكية و العمال والصراع الطبقي ، وجات باش تزيد تشعل مابيناتهم لوكان موش عم الطيب إدخل عروقاتو شرتلا يفركس في عم حمادي البوليس ومخو موش عليه ...

يتبع كان حب عم الطيب

نضال أيام زمان

يا حسرة على خوانجية قبل ! قال حمادي البوليس المكسر. قال كيف كنت نشد واحد فيهم ما نسيبو كان رامي الأربعة، و قول يقرش(ثلاث نقاط ) بكلمة من فمو ما تسمع كان :الله مولانا ولا مولى لكم ...أما خوانجية تاوا كيف الشكلاطة يذوب قبل ما تخلط بيه للمركز ..يا سيدي لواش، مرة شعيرة بركا لقتلت واحد منهم .. لا خويا أش ملزني وليت قدمت استقالتي وخرجت ( لكن الناس الكل تعرف إلي هو شدوه بلكمشة في قضية رشوة وما فمة حتى علاقة بالحكاية متاعو )

جاوبو عم التهامي، إلي هو كان في النقابة في زمان الحبيب عاشور وشبع حبس بعد أحداث 26 جانفي 78 : يزيك يا راجل قول الحق ! وطاح هو والحاج عبد الله كيخ كيخ بالضحك .. الحاج عبدالله يوسفي وصاحب كلمة وشادد ديمة صحيح إلي لوكان تونس شدها بن يوسف راهي ولات جنة .. قام حمادي البوليس منبوز من الجماعة : ينعلبو إلي مازال يزيد معاكم دقيقة! وشد ثنية الدار

مانيش فاهم ، قال الحاج عبدالله ، إلي تخرج من يدو السلطة يولي ملائكة على الارض وما عمل شي..

جاوبو عم التهامي :ماسمعتش المزالي آش يحكي كيف خرج منها ؟ قال إلي هو خاطيه والعمايل الكل سببها وسيلة والحبيب عاشور كان حاطين الراس ع الراس باش يطيزوه من الكرسي إلي عمرو ما فكر فيه ..

في هذي عندو الحق قالو الحاج عبدالله ،الحبيب عاشور كان يحفرلو مع وسيلة وأنا نعرف ..

تنطر عم التهامي من بلاصتو :أسمع نقلك يا حاج كل شي إجبدو إلا سي الحبيب ! قام الحاج جاوبو ويتبسم من تحت التحت : ماحسوب آش ربحت ؟ هاك شديت الحبس وشبعت ضرب آش عملت بيه نضالك وشبابك؟ طز! وجبد حكة النفة المخلطة بقشور التفاح وعمل سفة وكمل كلامو : كان هذا يقع لو كان بن يوسف شد الحكم؟؟ أبدا ! وكانت هذي هي كلمتو إلي ديمة يعاودها: أبدا!

طيش عليك يا حاج بلا بن يوسف بلا قومية عربية ..تاوا جد عليك إلي بن يوسف باش يكون خير من بورغيبة ..مانعرفش علاش عمرو ما نطق إسم بورقيبة صحيح ..

اسمعني قالو الحاج :والحق والنبي لوكان مازلت تجبدت بن يوسف على لسانك ياما نخبطك بالعكاز ...طاح عم التهامي يتصكك بالضحك.. لا محسوب ..ويضحك .. خلط عليهم عم صالح القهواجي: يزيتوش توا من حديث الناس إلي خرفت وصليتو على النبي .. وغرقو الكل في الضحك على أيام زمان تقولش عليهم مازال كيف تولدو .. وإلا تقولش الأيام والزمان ما يسواوش أكثر من ضحكة..

يتبع إذاكان حب عم التهامي

رسالة بالبريد الجوي من أطفال إسرائيل إلى أطفال غزة

لقد مر الاعتقاد الراسخ من هنا

هذه الفتاة رسمت 56 نجمة على وجهها وبقطع النظر عن النزاع الدائر حاليا بينها وببن صاحب محل الوشم الذي قام بالعملية ويدعي أنه لم يفعل سوى تلبية رغبة حريفته، فان فكرة الوشم كانت دائما تثير فيّ الرعب ليس لان العملية دموية وعنيفة بل لمجرد التفكير في أن هذا الوشم سيتبعك طوال عمرك كخيالك ولن تتمكن من ازالته أبدا.

يقوم البعض، تحت تأثير عوامل متعددة بوشم أسماء أو صور لاشخاص ولست أدري لماذا يتملكني الضحك الهستيري كلما رأيت شخصا كتب عبارة :أحبك إلى الأبد أو لن أنساك أو غير ذلك من التعابير التي تحيل إلى الحقيقة المطلقة والأبدية .. يتملكني نفس النوع من الضحك عندما أرى شخصا يعتقد في حقيقة مطلقة ويدافع عنها حتى الموت ..أليس "فقط الأغبياء الذين لا يغيرون ارائهم ...أمام الموت "؟ التقيت بالكثير ممن ندموا على وشمهم ويريدون ازالته لكن ذلك ليس ذلك بالامر الهين ولا يزول دون ترك أثر: لقد مر الاعتقاد الراسخ من هنا !

كيف يمكن للانسان أن يكون بهذا القدر من القناعة الثابتة أنه لن يغير رأيه أبدا ، في عالم الثابت الوحيد فيه أنه متغير باستمرار ولا يستقر على حال؟ ... أعتقد أن افكارنا ومشاعرنا وأحلامنا كلها مرتبطة بزمانها ومكانها ولا يمكن فصلها عن الواقع والظروف التي نشأت فيها وحيث تجد فيها تفسيرها ومبرراتها، فاذا ما تغيرت الظروف والمعطيات تغيرت هي معها. لكن حين نتشبث بالنص /الوشم ونرى فيه الحقيقة الكاملة والأبدية ، التي لا يرتقي إليها الشك نجد أنفسنا في فترة، بعدت أو قصرت ، نحاول التخلص من هذا النص/الوشم الذي يكبلنا ويشدنا إلى الماضي لكن لن يكون ذلك دون تشوهات.. وحديثنا قياس ؛-)

هل كل هذه الأحاديث موضوعة؟

في الصحيحين عن النبي : [ إذا دعا الرجل المرأة إلى فراشه فأبت لعنتها الملائكة حتى تصبح ]



قال النبي : [ لا يحل للمرأة أن تصوم وزوجها شاهد إلا بإذنه ولا تأذن في بيته إلا بإذنه]



قال النبي : [ لو كنت آمرا لأحد أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها لعظم حقه عليها ]



قال رسول الله : [ أيما امرأة ماتت وزوجها راض عنها دخلت الجنة]


قال رسول الله : [ أيما رجل دعا زوجته لحاجته فلتأته ولو كانت على التنور ]



قال رسول الله : [ أيما امرأة سألت زوجها الطلاق غير ما بأس فحرام عليها رائحة الجنة

Erich FRIED:هو ما يكون

ترجتمي لقصيدة الكاتب النمساوي اريش فريد

أنه عبث

يقول العقل

هو ما يكون

يقول الحب.

إنه بَلْوَى

يقول الحساب

أنه لا شيء غير الألم

يقول الخوف

إنه محال

يقول الادراك

هو ما يكون

يقول الحب.

أنه مسخرة

تقول الأنفة

أنه متهور

يقول الحذر

أنه غير ممكن

تقول الخبرة

هو ما يكون

يقول الحب.

	es ist was es ist Es ist Unsinn sagt die Vernunft Es ist was es ist sagt die Liebe Es ist Unglück sagt die Berechnung Es ist nichts als Schmerz sagt die Angst Es ist aussichtslos sagt die Einsicht Es ist was es ist sagt die Liebe Es ist lächerlich sagt der Stolz Es ist leichtsinnig sagt die Vorsicht Es ist unmöglich sagt die Erfahrung Es ist was es ist sagt die Liebe

Erich Fried

ترجمة :ART.ticuler